ج ُُلََساء التراث
سي في مجال � والدراسـة بحب وشـغف وصبر، وبين الدعم المؤس النشـر، صحيـح أن الاهتمـام بأعمـال وإبداعـات راشـد ثانـي جـاء بعــد وفاتــه، ومــع ذلــك فــإن اعتبارهــا مرجعيــة للبحــث، كشــفت . عـن أهميـة موروثـه الثقـافي بنـاء عليـه، يمكـن الوصـول إلى نتيجـة تتعلـق بالكاتـب مـن حيـث هـو حالـة إبداعيـة إماراتيـة وعربيـة متـميزة، لدرجـة أنـه لا يمكـن دون ذكــر الثََّابــت الثقــافي الموضــوعي الــرّّاسخ» الحديــث عــن « راشــد ثانــي، بــل إنــه ظهــر ولا يــزال، في المراتــب المتقدمــة في هــذا ولا غرو أن كتاب أحمد راشد ثاني عن التراث الشفاهي . المجال في الإمــارات - مثــل مؤلفاتــه الأخــرى في الشــعر والمســرح والروايــة - ســي ُُعم ََّر طــويلا ًً، وســيغدو مرجعــا لا غنى عنــه، لأنــه يملــك مــن الرســوخ والثراء والقــوة المعرفيََّــة مــا يجعلــه ثابتــا - في مجــالات ِــفاهي أمــام عواصــف �ِّ ّّــرد الش ََّــة في الس الدراســة التراثيََّــة، خاص . ِي والنُُّكــران والتََّجاهــل �ِّ الت ََّــخل مـن ناحيـة أخـرى، فـإن هـذا الكتـاب - بأجزائـه الأربعـة - يكشـف عــن وعي المؤلــف بالمُُمْْكنــات التأويليََّــة والإبداعيــة للحكايــات «تنبََّــه الكاتــب إلى الشــعبية التي لا تتأطــر بروايــة واحــدة، وعــن المُُم ْْكنــات اللانهائيــة لتحويــل أســاس هــذه الحكايــة أو الروايــة وهذا منجزمعرفي يجعله ،» ) 8(ًً المثبّّتة إلى نتاجات جديدة أيضا يعيــش بيننــا حضــوار رغــم غيابــه الوجــودي كاتب وصحفي ــ الجزائر
الهوامش والمراجع: م)، شاعر، وباحث تراثي، وكاتب مسرحي إماراتي، 2012 ـ ـ 1962 ــ أحمد راشد ثاني ( 1 يعـد واحـدا مـن أبـرزالمشـتغلين على توثيـق الثقافـة الشـعبية الإماراتيـة مـن مصادرهـا الأصلية من الرواة، وعدم الاكتفاء بمرحلة الجمع والتوثيق الميداني، وإنما تجاوزها مــن خلال اشــتغالات شــعبية جــدا لتســويقها ثقافيــاًً، والتعريــف بهــا، لــه العديــد مــن ـّّـم ْْعة» (مجموعـة شـع يرّّة)، «يأتـي الليـل ويأخذنـي» (مجموعـة «دم الش : المؤلفـات منهـا شــعرية)، «الأرض تتكلــم أوردو» (مســرحية)، «جزائــر حبيــبتي» (أدب رحلات)، «ابــن . ظاهـر» (بحـث توثيقـي في سيرتـه الشـعبية)، «عوشـانه» (روايـة)، وغيرهـا سي، � ـََّـرد الشـفاهي في الإمـارات»، مراجعـة عبـد الله القـبي ـــ أحمـد راشـد ثانـي، «الس 2 . م 2018 الطبعـة الثانيـة، دائـرة الثقافـة والسـياحة، دار الكتـب، أبـوظبي، «حصاة : ــ حمل الجزء الأول من موسوعة «السرد الشفاهي في الإمارات»، عنوان 3 حكايــات مــن 8 «درْْدََميــس» ( : حكايــة مــن الإمــارات)، والثانــي عنــوان 15 الــصبر» ( حكايــة مــن 24 «إلا جمــل حمــدان في الظــل بــارك» ( : الإمــارات)، والثالــث عنــوان . «زمــان يضــرب زمــان» (مفــردات الحكايــة في الإمــارات) : الإمــارات)، والرابــع عنــوان ــ خالد عمربن ققه، ذخائرإماراتية (خمسون كتابا في خمسين عاما ًً، الطبعة الأولى، 4 . 63 - 62 م، ص 2022 دائرة الثقافة والسياحة، مركزأبوظبي للغة العربية، ـّّـرد الشـفاهي في الإمـارات، الجـزء الأول، «حصـاة الـص ََّبر» ـــ أحمـد راشـد ثانـي، الس 5 سي، دائـرة الثقافـة والسـياحة، دار � حكايـة مـن الإمـارات)، مراجعـة جمعـة القـبي 15 ( . 15 ص . م 2018 الكتـب، أبـوظبي، 8 ـــ أحمـد راشـد ثانـي، السـرد الشـفاهي في الإمـارات، الجـزء الثانـي، «دََرْْدََميـس» ( 6 سي، دائــرة الثقافــة والســياحة، دار � حكايــات مــن الإمــارات)، مراجعــة جمعــة القــبي . 27 م، ص 2018 الكتــب، أبــوظبي، . 27 ــ المرجع الس ّّابق نفسه، ص 7 ـــ خالــد عمــر بــن ققــه، ذخائــر إماراتيــة (خمســون كتابــا في خمــسين عامــا ًً)، مرجــع 8 . بتصــرف 63 ســابق، ص
استدراج القارئ ِد كتــاب أحمــد راشــد ثانــي مــن العنــوان، موضوعــه ومجــال �ِّ يحــد ـّّـرد الشـفاهي الإماراتي، ويظهر ذلك في أقسـام اهتمامه، وهو الس . الد ََّراسـة وتفاصيلهـا، كمـا جـاء في أجزائـه الأربعـة » خرّّوفة ) حكاية أو « 45 ففي الأجزاء الث ََّلاثة الأولى جمع المؤلف ( شعبيّّة، هي اليوم في متناول الباحثين، والد ّّارسين والقرََّاء، وكل ِلاع على فـن السـرد في الإمـارات، بينمـا �ِّ ـََّـاع ِِين للاط المهتـمين أو الس «زمــان يضــرب زمــان» قــدم الجــزء الرابــع، الــذي حمــل عنــوان . دراسـة لمفـردات الحكايـة في الإمـارات في التقسيم نجد الجزء الأول من هذا الكتاب الموسوعي، يحتوي حكايــة) ج ُُمعــت كلهــا 15 ( على «حصــاة الــصبر» الفصــل الأول »، وأضيـف للخمـس «كلثـم أحمـد المطـوّّع : مـن راويـة واحـدة، هي عشــرة حكايــة ملحقــاًً، ضــم روايــتيْْن مُُختلفــتيْْن لراويــتين، ونصــا أدبيــا للمعــد - الكاتــب - ونصــا آخــر حــاول فيــه أحدهــم ترجمــة . الحكايـة الشـعبية إلى حكايـة فصيحـة ـََّـر حكايـات)، وقـد فس 8 على ( درْْدميـس» واحتـوى الجـزء الثانـي « ََّــا لماذا اخترت «أم : الكاتــب اختيــار هــذا العنــوان لكتابــه بالقــول هـذه المفـردة (الغريبـة) عنوانـا لهـذا الجـزء؟ فلأن هـذا العمـل لا يحــاول التوثيــق فحســب، وإنمــا اســتدراج القــارئ أيضــا إلى الوقــوع في مــدار الس ََّحــر الــذي يمارســه القــص على روح . » ) 6 ( الإنســان في اسـتدراج القـارئ يـوضح الكاتـب مـدى تـأثير الحكايـة الشـعبية
: على القــارئ، انطلاقــا مــن المصــطلح الســابق، وعــن ذلــك يقــول «ومتى ما وقع القارئ، أوطاح (د ََرْْد ََميسا ًً) في مدارهذا التأثير، فإنـه بذلـك قـد اسـتجاب لما كان روايـة هـذه الحكايـات شـفهيّّا .» ) 7( يقصـده ويتـعنى له جمــع إلا جمــل حمــدان في الظــل بــارك» وفي الجــزء الثّّالــث « ّّــم الكتــاب إلى ثلاثــة فصــول، الأول قصــة)، وقس 24 المؤلــف ( » «حكايــات مفصحــة حكايــة)، والفصــل الثانــي 11 ( » البنــاوه « » مــن أخبــار وعلــوم الهلالــيين حكايــات)، والفصــل الثالــث « 7 ( حكايـات)، وقـد صـادف صـدورهـذا الجـزء - كمـا يذكـرأحمـد 6 ( راشــد ثانــي - تحــوُُّلا ملحوظــا في التعامــل مــع الحكايــة، وفي ذلــك
. إعــادة اعتبــار للســرد الشــفاهي الثابت الثقافي الرّّاسخ
لقـد أثبـت أحمـد راشـد ثانـي مـن خلال جمـع الحكايـات الشـعبية «عالــم الحكايــات في الإمــارات وأســاليب ســردها الشــفاهية أن ّّــل، ربمــا أكثر مــن غيره بــأكثر الــدلالات فاتــن وغني، ومحم الميثولوجيــة واللغويــة والسوســيولوجية، ورغــم ذلــك فهــو صّي ومسـكوت عنـه، خاصـة في مجتمعـات الخليـج � مهمـل ومـق كما جاء التي كانت تعيش إلى وقت قريب شفاهية مسيطرة» . في الجــزء الأول غير أنــه بعــد بحثــه هــذا ونشــره، وتداولــه بين القــراء، لــم يعــد مقصيّّــا ولا مسكوتـا عنـه، ذلـك لأنـه تـم الجمـع بين فكـرة البحـث
71
70
2025 يوليو 309 / العدد
قراءة في كتاب «أحمد راشد ثاني»: «الس ََّرد الش ّّفاهي في الإمارات».. وع ْْي بالم ُُم ْْكنات التأويليّّة والإبداعيََّة
Made with FlippingBook Annual report maker