تراث الشجرة
الس ِِّد ْْر في ذاكرة الإمارات: شجرة الحياة بين التراث والبيئة
وروحيـة. وقـد نجحـت هـذه الشجـرة في اختراق طبقـات الذاكـرة الجماعيـة، فاسـتقرّّت في البيـوت، والمجالـس، والشـعر، والمـوت، ِدرهوفي جوهره حفظ لجوهرالهوية �ِّ والحياة. وحفظ شجرة الس الإماراتيـة نفسـها، بمفرداتهـا التي تجمـع بين البسـاطة والجمـال، )، و(وزارة التـغير المنـاخي، 2010 بين الجـذر والرمـز. (ابـن مـصلح، ) 2022 أكاديمية من الإمارات المصادر والمراجع: . العبــودي، عبــد الله بــن خميــس: معجــم النباتــات في شــبه الجزيــرة العربيــة، 1 . 1988 الريــاض، دار اليمامــة، . بن هندي، راشد: الأمثال الشعبية في الإمارات - دراسة تحليلية تراثية، أبوظبي، 2 . 2004 مركززايد للتراث، . بــن مــصلح، ســعيد: البيئــة والتراث الــزراعي في الإمــارات - منظــور بــيئي وثقــافي، 3 . 2010 أبــوظبي، هيئــة البيئــة - أبــوظبي، . وزارة التـغير المنـاخي والبيئـة، تقاريـر التشجير الـوطني وحمايـة النباتـات المحليـة في 4 . 2022 دولـة الإمـارات العربيـة المتحـدة، أبـوظبي، وزارة التـغير المنـاخي والبيئـة، . جمعيــة التراث الشــعبي، مقــابلات شــفهية مــع كبــار الســن مــن الــعين والظفــرة، 5 . 2023 محفوظــات صوتيــة ونصــوص تفريغيــة، أرشــيف الجمعيــة، . بلدية العين، أرشيف مشروع تشجيرالسدروالنخيل في مدينة العين وضواحيها، 6 . 2005 - 1985 وثائق داخلية غيرمنشورة، بلدية العين، 7. FAO – Food and Agriculture Organization. Trees for the Drylands: Global Perspectives on Environmental Sustainability. Rome: United Nations FAO Publications, 2020. https://www.fao.org/documents/card/en/c/ca7108en/
الإنســان الإماراتــي بهــذه الشجــرة كمــورد حياتــي يومــي. (ابــن .) 2010 مــصلح، س ِِّدر ومجالس ِــدر مكانــا للمجالــس �ِّ غالبــا مــا اتخــذ أهــالي الإمــارات مــن الس اليوميــة، لما توفــره مــن ظــل وهــدوء، فكانــت تُُعــرف المجالــس بأسـماء الأشجـار، مثـل: «مجلـس السـدر»، وهـو تعـبير يـدل على مكانــة هــذه الشجــرة في البنيــة الاجتماعيــة للمجتمــع الإماراتــي. تحـت هـذه الأشجـار، ت ُُــدارالحكايـات، وت ُُعقـد المجالس، وت ُُتداول الأخبــار، ممــا يجعلهــا جــزءا مــن الحيــاة السياســية والوجدانيــة )، وفي الطــب الشــعبي، 2023 اليوميــة. (مقــابلات الظفــرة، ت ُُســتخدم أوراق الســدر لــعلاج الجــروح وأمــراض الجلــد، وتدخــل في وصفــات تطــهير فــروة الــرأس وتقويــة الشــعر، وهي ممارســات موثقــة في تقاليــد النســاء المســنات في البــوادي والقــرى. كمــا استُُخدمت أوراقها المغلية لطرد العين والحسد، في مزيج يجمع )، أمــا 1988 بين الطــب التقليــدي والمعتقــد الــروحي. (العبــودي، في مجال الزينة والعناية، فكانت المرأة الإماراتية ت ُُحض ّّرخلطات مــن الســدر مــع الأعشــاب الأخــرى لغســل الشــعر وتنقيتــه، وهــو تقليد لا يزال حاض ار في بعض البيوت، ما يدل على امتداد هذه .) 2004 الممارســة الثقافيــة في الزمــن. (ابــن هنــدي، الس ِِّدر والسياسات البيئية أدرجت الحكومة الإماراتية شجرة السدرضمن مبادرات حماية البيئــة ومشــاريع التشجير الــوطني، مثــل مشــروع «غــرس زايــد» الــذي يهــدف إلى إعــادة زرع النباتــات المحليــة الأصيلــة لتعزيــز الهويــة البيئيــة للدولــة. وقــد ش ُُجعــت المــدارس والمؤسســات على زراعـة السـدر ضمـن حـملات تعليميـة وتوعويـة، لترسـيخ علاقتهـا )، كمــا 2022 بالهويــة البيئيــة والثقافيــة. (وزارة التــغير المنــاخي، أدرجت مناهج التعليم البيئي في مراحل التعليم المبكر مفردات عن النباتات المحلية، وعلى رأسها شجرة السدر، ضمن مقررات التربيـة الوطنيـة والبيئيـة، لتعزيـز قيـم الاسـتدامة والـوعي البـيئي بين الناشـئة، وهـو تحـو ّّل مهـم نحـو ترسـيخ العلاقـة بين الأجيـال .) 2005 الجديــدة والبيئــة المحليــة. (وثائــق بلديــة الــعين، خاتمة ّّــد شجــرة الســدر في الإمــارات العربيــة المتحــدة مثــالا على تُُجس كيفيــة تفاعــل الإنســان مــع بيئتــه بطريقــة مســتدامة وجماليــة
وديمة حمودة الظاهري ِدربصبر وإصرار، �ِّ في بيئة صحراوية قاسية، تنبت شجرة الس حاملــة في أغصانهــا ظلال الحكمــة والمعتقــد، وفي جذورهــا ِــدر مــن الأشجــار المحليــة �ِّ عمــق الانتمــاء للأرض. وتُُعــد الس التي نُُسجــت حولهــا الأســاطير، وتشكّّلــت عندهــا المجالــس، واســتُُخدمت في الطــب، والعمــارة، والرمزيــة الدينيــة. تستنــد هــذه الدراســة إلى مــنهج تحلــيلي ثقــافي بــيئي، يحــاول أن يقــرأ هــذه الشجــرة مــن خلال عدســة التاريــخ، والبيئــة، والهويــة .) 2010 الوطنيــة. (ابــن مــصلح، مكانة الس ِِّدر في الشريعة الإسلامية ِــدر حاضــرة في النصــوص الدينيــة بوصفهــا شجــرة �ِّ شجــرة الس طاهرة ومباركة. ورد ذكرها في القرآن الكريم في سورة «النجم»، حيــث جــاء: «عنــد ســدرة المنــتهى، عندهــا جنــة المأوى» (النجــم: )، ممـا يضفـي قدسـية رمزيـة تتجـاوز الب ُُعـد النباتـي لت ـُُـعب ّّر 15 - 14 عن مقام روحاني سام في رحلة الإسراء والمعراج. كما ورد ذكرها ِِــدْْر مخضــود» في ســورة الواقعــة ضمــن وصــف الجنــة: «في س )، وهــو مــا يــدل على قدســيتها وقيمتهــا وجمالهــا 28 (الواقعــة: وقدرتهــا على منــح الــظلال والثمــر في صــورة مثاليــة. (العبــودي، صى الـنبي ﷺ بغسـل الميـت بمـاء � ـُُّـنة النبويـة، أو ). وفي الس 1988 ِِــدرٍٍ، لما فيــه مــن طهــارة ورائحــة طيبــة، كمــا ورد في حديــث وس رواه البخــاري ومســلم، وهــو مــا جعلهــا ترتبــط بمفهــوم الطهــارة والنظافــة الجســدية والروحيــة. وقــد أشــار الفقهــاء إلى أهميــة السـدر في كتـب الطهـارة مـن المذاهـب الأربعـة، خاصـة في أحكام الغــسل والتطــهر، ــما ــيدل على تكاــمل بُُعدــها اــلديني والوظيــفي الس ِِّدر في الخيال الشعبي الإماراتي ِــدر في الذاكـرة الجمعيـة الإماراتيـة بجملـة مـن الرمـوز �ِّ يرتبـط الس
والمعتقــدات الشــعبية، لعــل أبرزهــا كونــه شجــرة تطــرح البركــة وتدفع الشر، حيث شاع القول: "البيت اللي فيه سدرما يدخله جــن ّّ". هــذه القناعــة تجــد جذورهــا في تداخــل البُُعــد الــديني مــع البــيئي في الثقافــة الشــعبية، حيــث كانــت الأشجــار، خصوصــا الســدر، ت ُُعــتبر مــوئلا للراحــة والطهــارة والســكينة. (ابــن هنــدي، ضي أن تُُــزرع شجــرة الســدر � ). وكان مــن الشــائع في الما 2004 في المقابــر، وهــو تقليــد لا يــزال قائمــا في بعــض المناطــق، إيمانــا بقدرتهــا على جلــب الرحمــة للمتــوفى وتقديــم الــظلال للزائريــن. كمــا ارتبطــت الســدر بطقــوس اجتماعيــة مثــل حــفلات الــزواج والــولادة، حيــث كانــت تُُســتخدم أوراقهــا في الغســل والتطيــب، ممـا عـزز مـن حضورهـا في الطقـوس الشـعبية المرتبطـة بالتحـول .) 2023 الاجتمــاعي. (أرشــيف جمعيــة التراث الشــعبي، الس ِِّدر: بيئة واقتصاد ِــدر مـن الأشجـار المثاليـة في البيئـات الصحراويـة �ِّ تُُعـد شجـرة الس نظــ ار لقدرتهــا الفائقــة على التكيّّــف مــع الجفــاف، حيــث تمتــد جذورها لمسافات عميقة داخل التربة، ما يمنحها ثباتا ومقاومة ضــد التصحــر، وهي ميزة حيويــة في بيئــة كبيئــة الإمــارات، وقــد أدرجتهــا وزارة التــغير المنــاخي والبيئــة ضمــن خطــط التشجير الــوطني بسبــب هــذه الخصائــص البيئيــة المهمــة. (وزارة التــغير .) 2022 المنــاخي، اقتصاديــاًً، يُُعــد عســل الســدر مــن المنتجــات الطبيعيــة النــادرة والغاليــة الثمــن في الإمــارات، نظــ ار لجودتــه العاليــة وخصائصــه العلاجيــة، وتــشير تقاريــر الأســواق إلى أن ســعر كيلوغــرام واحــد درهم في بعض 800 من عسل السدرقد يصل إلى ما يزيد على )FAO، 2020( . المناطق، مما يعكس قيمته الاقتصادية المتزايدة تاريخيـا ًً، اسـت ُُخدمت أخشـاب السـدر في البنـاء وصناعـة الأدوات اليدويــة، نظــار لصلابتهــا ومتانتهــا، كمــا اســتُُعملت في صباغــة الأقمشــة، ويمثــل هــذا الجانــب الاقتصــادي اســتمراار لعلاقــة
81
80
2025 يوليو 309 / العدد
الس ِِّد ْْر في ذاكرة الإمارات: شجرة الحياة بين التراث والبيئة
Made with FlippingBook Annual report maker