إطلالة على الت ُُراث الثقافي العربي الموريسكي وآثاره الأدبية سوق الكتب
اتصــف الأدب الموريسكــي بشــقيه العربــي والخميــادي بســمات فنيــة خاصــة جعلتــه يتفــرّّد عــن غيره مــن الآداب في مشــارق الأرض ومغاربهــا؟ الندب والرثاء :ّّ وقــد تكوّّنــت دراســة - أو كتــاب - «الأدب العربــي الموريسكــي ميلادية»، من خمسة فصول، إضافة إلى مقدمة 1700 - 1492 وفي التمهيــد تناولــت الباحثــة أصــل تســمية . وتمهيــد وخاتمــة الموريسـكيين، والفـرق بينهـم وبين المدجـنين، وتاريـخ هـذه الأقليـة وفي الفصــل الأول توقفــت الباحثــة عنــد . في الأندلــس المتأخــرة الشــعر العربــي الموريسكــي بعــد ســقوط آخــر معاقلهــا، والــذي تـأرجح بين البلاغـة والبيـان، والضعـف والتدهـور بعدمـا حر ّّمـت قـوانين إسـبانيا الكاثوليكيـة تـداول اللغـة العربيـة بين المسـلمين المتأخريــن، وتفــرع مــن هــذا الفصــل مبحثــان أولهمــا عــن شــعر ًًا ونظـر . الاستنجـاد والاسـتغاثة، وثانيهمـا عـن شـعرالنـدب والرثـاء لكـون المجتمـع الموريسكـي قـد ذاق مـرارة المحـن والآلام والتشـرد والــتهجير ومــرض الأوطــان، فقــد عب ّّر الشــعراء عــن محنــة أمتهــم وأوجاعهـا، فجـاء شـعرهم متماهيـا مـع هـذه الحـال، وقـد وقفـت الباحثة في الفصل الأول من دراستها على خصائص هذا الشعر وبيّّنـت الظـروف التي أحكمـت الخنـاق عليـه، ومنهـا القـوانين التي م، وحرّّموا بموجبها على الأندلسيين 1526 أصدرها الإسبان سنة استخدام اللغة العربية، ما اضطرأهل الأندلس إلى استحداث لغــة خاصــة هي اللغــة المعروفــة بلغــة الخميــادو (الأعجميــة) في وأمــا الفصــل الثانــي فقــد تطــرّّق إلى الرســائل في . أدبهــم الســري ّّــم إلى رســائل سياســية ودينيــة الــنثر العربــي الموريسكــي، وقُُس وأعقــب هــذا . وإخوانيــة تتجــه نحــو مــنحى المذكــرات التاريخيــة الفصـل بفصـل ثالـث في النشـر العربـي الموريسكـي عـن الـرحلات، وتنـاول رحلـة الشـهاب الحجـري المشـهور بأفوقـاي، ورحلـة محمـد الغس ّّاني دراسة في مضامينهما الثقافية، وتحليلا لبنية الخطاب وفي الفصــل الرابــع وقفــت صاحبــة الدراســة، . الــرحلي فيهمــا عنــد أدب موريسكــي مــن نــوع آخــر يمكــن أن نصفــه بالمضــاد؛ حيــث يتضمــن محمــولات ثقافيــة عــن الأقليــة الموريســكية لكــن بصورة هجينة تجمع فيها النتاجات الأدبية بين عدائية الصوت القشـتالي وقدسـية الحـرف العربـي فيمـا س ُُمي بـالأدب الخميـادي أو الأعجمي، حيــث وضعتنــا «محيســن» أمــام أجنــاس أدبيــة متنوعــة كتبــت بــه مــن كتابــات دينيــة وجدليــة وشــعر، وكتابــات
علي تهامي يـرى بعضهـم أن التراث الثقـافي العربـي الموريسكـي بوجـه عـام، والأدب العربــي الموريسكــي بوجــه خــاص، مصــادره قليلــة، ونصوصه شحيحه، وأن السبب في ذلك يرجع إلى تعرض هذا التراث، وذلك الأدب إلى الضياع جراء إتلافه وحرقه من قبل محاكــم التفتيــش الإســبانية، وتفــرق مــا بقــي منــه في مكتبــات الــكثير ــمن البــلدان الأوروبــية ودول المــغرب العرــبي ولما كانــت الدراســات التي تناولــت الحقبــة الأخيرة مــن عمــر الإسلام في الأندلــس وهي الحقبــة الموريســكية، قــد اهتمــت بالجانـب التـاريخي، ومحنـة الموريسـكيين في الأندلـس وتنصيرهـم، فقد . م) 1609 - 1492 وتهجيرهم وطردهم منها نهائيا بين عامي ( كانـت الحاجـة ماسـة إلى دراسـات تُُــعنى بالمشـهد الثقـافي والأدبـي . العربــي الموريسكــي، وتجمــع مــا بقــي مــن نصوصــه، ودراستهــا وفي إطــار سعي بعــض الباحــثين لســد العجــز في مثــل تلــك الدراســات، قدّّمــت الباحثــة الأردنيــة الدكتــورة فاطمــة إبراهيــم - 1492 : محيســن، دراســة بعنــوان «الأدب العربــي الموريسكــي ميلاديـة»، وقـد نشـرت تلـك الدراسـة في كتـاب حمـل ذات 1700 العنــوان، صــدر أخي ار عــن المؤسســة العربيــة للدراســات والنشــر في بيروت، وتصد ّّرصفحات الكتاب تقديم كتبه الدكتورصلاح محمــد جــرّّار، وزيــر الثقافــة الأردنــي الأســبق، وأســتاذ الأدب وقــد ســلّّطت تلــك الدراســة الضــوء على الجوانــب . سي � الأنــدل الأدبيــة عنــد الموريســكيين، على الجوانــب الأدبيــة في التراث الموريسكـي الـذي كتـب باللغـة العربيـة، إضافـة إلى مـا ترجـم مـن المخطوطــات الخمياديــة، وتقديــم صــورة عامــة وواضحــة للبنــاء 1492 الــفني وســمات الأدب العربــي الموريسكــي بين الأعــوام حيث استهدفت الباحثة من دراستها رفع الغطاء عن . م 1700 و الأدب العربـي الموريسكـي في فترة كان فيهـا ذلـك الأدب على شـفا
المحــو، مســتحضرة «الخميــادة» أو «الخميــادو» وهي اللغــة التي تجمــع بين اللفــظ العربــي والحــرف الأعجمي، والعكــس صحيــح أيضـا ًً، حيـث تحمـل «الخميـادة» أو «الخميـادو» ثقافـة وآثـارتلـك
. الفئــة المنســية المعروفــة باســم الموريســكيين مخطوطات في خزائن العالم
وتكوّّن الفصل الخامس والأخير، من دراسـة . قصصية ورحلات فنيـة أجابـت على الكـثير مـن التسـاؤلات المتعلقـة بـالثراث الثقـافي والأدب العربــي الموريسكــي، وإن كان هنــاك مــا يُُــميّّز الأدب الموريسكي، حيث تبدأ الإجابات من خلال قيام الباحثة بدراسة الجانــب اللغــوي وظاهــرة التنــاص والإيقــاع الــداخلي، وجانــب . التأثــر والتــأثير بين الأدب العربــي والأدب الإســباني رونق العربية ونتعــرف مــن الدراســة كيــف اســتطاع العربــي الموريسكــي أن يحافــظ على رونــق العربيــة لمــدة قــرن مــن الزمــان بعــد ســقوط الأندلـس، وكيـف حـاول الموريسـكيون مقاومـة سياسـات تحريـم اســتخدام اللغــة العربيــة بين العامــة والخاصــة، حيــث مُُنــح الموريسـكيون مهلـة مدتهـا ثلاثـة أعـوام لتعلـم اللغـة القشـتالية، على ألا يســمح لأحــد بعــد ذلــك أن يتكلــم أو يكتــب أو يقــرأ أو يتخاطـب باللغـة العربيـة، وبـطلان أي معـاملات أوعقـود تجاريـة تكتــب بالعربيــة إلى غير ذلــك مــن السياســات التي استهدفــت ي ُُذكـرأن الموريسـكيين هـو لفـظ اسـتعمل . وقـف انتشـار العربيـة في أول الأمــر خلال القــرن الخامــس عشــر، أثنــاء الصــراع الأخير بين المسـيحيين ومملكـة غرناطـة للدلالـة على مـن كان يدخـل في طاعـة الملـوك المسـيحيين مـن أهـل إقليـم غرناطـة، ثـم أطلق على م في أيـدي 1492 مسـلمي غرناطـة أجمـعين عندمـا سـقطت عـام ملكي قشتالة وليون، ثم حل محل لفظ «مدجن» خلال القرن الســادس عشــر للدلالــة على مــن بقــي مــن العــرب في الأندلــس كاتب مصري
1700 - 1492 : ولعــل أهميــة دراســة «الأدب العربــي الموريسكــي ميلاديــة»، للدكتــورة فاطمــة، تكمــن في أنهــا تتنــاول الأدب الموريسكــي الــذي لــم تــكثر حولــه الدراســات نظــ ار للاهتمــام بالحيثيات التاريخية للقضية الموريسكية - كما أسلفنا - ولشح المصــادر الأدبيــة وكــون أكثرهــا مــا زال مخطوطــا ومحفوظــا في خزائن العالم المختلفة، وبسبب توزع هذا الأدب بين لغة عربية فصيحة، ولغة «الخميادة» أو«الخميادو»، إضافة إلى ما للأدب الموريسكــي مــن خصوصيــة ومــا يتعلــق بــه مــن أســئلة صعبــة، وقضايــا شــائكة وأســليب خاصــة تتناولهــا الدراســة وفــق مــنهج وســعت الدراســة لتحديــد المفاهيــم . اســتقرائي، تحلــيلي ثقــافي والمصطلحــات التي شــاعت في الأدب العربــي الموريسكــي بصــورة دقيقـة وجليـة، ودراسـة عناصـره الفنيـة وأبعادهـا بصـورة أوسـع . وأشــمل مــن خلال نصوصــه المتفرقــة إشكالية الهوية وحاولـت الدكتـورة فاطمـة إبراهيـم محيسـن، مـن خلال فصـول دراستها، تقديم مجموعة من الفرضيات والأسئلة والإجابة عنها من هم الموريسكيون، وما الفرق : ومن تلك الفرضيات والأسئلة بينهم وبين المدجئين؟ وهل تمك ّّن الموريسكيون من حل إشكالية الهويـة لديهـم وتجنـب الذوبـان في المجتمـع المسـيحي الكاثوليكـي؟ ـّّـن النتـاج الأدبـي الـذي قد ّّمـه الموريسـكيون مـن إحـداث وهـل تمك صـدى فيمـا بينهـم كأقليـة؟ ومـا هي الأجنـاس الأدبيـة التي ظهـرت في الأدب الموريسكــي، ومــا المحــاور الأساســية التي تناولتهــا؟ وهــل
99
98
2025 يوليو 309 / العدد
إطلالة على التُُراث الثقافي العربي الموريسكي وآثاره الأدبية
Made with FlippingBook Annual report maker