45 |
) معظم ما كُتب عن ماكلوهان في الكتب التي درســناها سُــلِخ حرفيّا من كتاب جيهان رشتي 71 ( كانت طريقة تنغيم الكلمات " دون الإشارة إليه. وهنا، نكتفي بإيراد فقرة واحدة من باب التوضيح: تنقل الغضب والموافقة أو الرعب أو السرور أو التهكم...إلخ. وكان ردّ فعل الرجل القبلي -الذي يعتمد على حاسة السمع- على المعلومات يتسم بقدر أكبر من العاطفة. فكان من السهل مضايقته بالإشــاعات، كما أن عواطفه كانت تكمن دائمًا قريبة من الســطح لكن ريشة الكتابة وضعت نهاية للكلام وســاعدت في تطوير الهندســة وبناء المدن وجعلت الطرق البرية والجيوش والبيروقراطية ، والتي نُشرت في المراجع التالية: " من الأمور الممكنة . 375 - رشتي: الأسس العلمية لنظريات الإعلام، مرجع سابق، ص . 188 - الضلاعين، وآخرون، نظريات الاتصال والإعلام الجماهيري، مرجع سابق، ص . 179 - المفلح: الاتصال: المهارات والنظريات وأسس عامة، مرجع سابق، ص وفي " ) توحي الفقرة التالية بأن هذا ما استنتجته جيهان رشتي من فكر ماكلوهان؛ إذ تقول فيها: 72 ( الواقــع بــدل الحديث عن الحتمية التكنولوجية قد يكون من الأدق أن نقول: إن المتلقي يجب أن يشعر بأنه مخلوق له كيان مستقل قادر على التغلب على الحتمية والتي تنشأ نتيجة تجاهل الناس ما . 374 . انظر، رشتي: الأسس العلمية لنظريات الإعلام، مرجع سابق، ص " يحدث حتمًا ولا مفرّ منه وقد استنســخ مُؤَلّفو الكتب المدروســة هذه الفقرة دون ذكر مصدرها، مما يوحي بأنها من بنات أفكارهم، بيد أن بســام عبد الرحمن المشــاقبة، يقول: إن ماكلوهان هو الذي طالب بالابتعاد عن . " مصطلح الحتمية التكنولوجية والاستعاضة عنه بمصطلح آخر، وهو أن المتلقي يجب أن يشعر... . 157 انظر: المشاقبة: نظريات الاتصال، مرجع سابق، ص ) شــمل تأويل ما كتبه ماكلوهان بطريقة مغلوطة حتى الكُتّاب الأنجلوسكســونيين. للاطلاع، 73 ( انظر: Robert Macmillan, “Marshall McLuhan at the Mercy of his Commentators,” Philosophy of the Social Sciences, vol. 22, no, 4, (December,1992): 483. (74) Levinson, McLuhan Digital, 2. (75) Gordon , Mcluhan: A Guide for the Perplexed, 158. يشــير ماكلوهان إلى أن " يقول حيدر فالح زايد ما يلي: " الوســيلة هي الرســالة " ) عن مقولة 76 ( لكل وسيلة خصائص خاصة بها ولها جمهور من الناس الذين يفوق حبهم لهذه الوسيلة اهتمامهم
Made with FlippingBook Online newsletter