LA EXPERIENCIA DE LA PEREGRINACIÓN EN ISRAEL

Un manual para viajar por Tierra Santa LA EXPERIENCIA DE LA PEREGRINACIÓN EN ISRAEL

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Madrid, Enero 2026

SHALOM Cada vez que escucho la “hatikva”, el himno nacional israelí, mis pensamientos corren hacia el corazón de todos los que amamos Israel, por ese anhelo expresado de libertad. La que, tras dos años de profundo y terrible dolor y pena, ha regresado malherida, convaleciente, pero libertad, al fin y al cabo, brotando la estrella de seis puntas que nos guía: la esperanza, la “hatikva” Desde el 7 de octubre de 2023, el Israel, tanto privado como público, ha continuado trabajando en positivo, para el “día después” que se convirtió en el “dos años después”. Obras de mejora de carreteras, especialmente llamativas en Tel Aviv; el tren ligero en Jerusalén que mira su red ampliada en favor de la sostenibilidad o la mejora del transporte de mercancías desde el puerto de Haifa hacia el interior del país. Y si nos vamos al sur, a mi desierto favorito, el Negev, el esfuerzo ingente y combinado de emprendedores con “aroma a vino” unidos a la experiencia de la naturaleza en estado “casi” puro donde las mejores estrellas se encuentran en el firmamento; y terminando en la tranquila y soleada Eilat, bañada las por aguas cristalinas del mar Rojo. Y los lugres santos, han hecho otro tanto, destacando la basílica del Santo Sepulcro que ha aprovechado este tiempo para acometer reformas que hubieran sido enojosas y caóticas. Conclusión: tiempo de trabajo. Esto fue, es y siempre será Israel. ITN nos presenta una edición destinada a nuestro mayor mercado: el de las peregrinaciones. ¡Y sólo puedo mostrar mi más sincero agradecimiento a esta labor que la revista ITN viene desarrollando desde hace ya muchos años, informando sobre la actualidad en Tierra Santa! A continuación, van a encontrar una hermosa guía en español de gran ayuda para ponerse al día, especialmente al agente especializado e interesado en peregrinaciones, y saber lo que les espera cuando vengan con sus peregrinos a visitar “el quinto evangelio” En todos estos años al frente de esta oficina, he elaborado un mantra que me encanta y me activa: Esto es un reto. El año 2026 es un reto por varias razones: convencer al profesional que Israel es nuevamente su destino favorito; mostrar que la ruta

religiosa, la turística, la arqueológica, la familiar, late con normalidad; que la paz, nuestro “shalom”, transita por sus calles; y … Repito lo que muchas veces ya he compartido desde esta tribuna: el turismo es vocacional. Si crees en lo que haces, convences al más descreído. Solo entendemos el lenguaje del intercambio, del crecimiento personal cuando trotamos viajando por este bello planeta. Y en el caso de Israel, ¿para qué tanta pasión? Para que cada uno de nuestros visitantes sonría, sin miedo a las arrugas, cuando esté disfrutando de su viaje y eso nos alimenta y nos da más energía para continuar con los retos. Contar con la ayuda de esta excelente iniciativa, que apoyo con gran convicción, nos lo pone mucho más fácil. La Oficina Nacional Israelí de Turismo en Madrid para España y Portugal está a vuestra disposición. Pregunte que nos encargaremos de buscar respuestas, pero lo más importante es que nos hagan preguntas. Todo nuestro apoyo e interés para distribuir esta revista entre los profesionales de la industria turística de habla hispana interesados en Israel. Con la esperanza de un año repleto de buen trabajo, aprovecho para desearos lo mejor para este 26.

Pérez Frías Directora

OFICINA NACIONAL ISRAELÍ DE TURISMO Tel: +34 91 594 32 11 | director-es@goisrael.gov.il | www.es.goisrael.com |

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La experiencia de la peregrinación en Israel

Un manual para viajar por Tierra Santa

«Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y hemos contemplado su gloria, gloria como del Hijo único del Padre» (Jn 1,14). Para muchos, vivir una peregrinación en Tierra Santa es una experiencia que transforma la vida. La autenticidad del viaje espiritual que sigue las huellas de Jesús ofrece una oportunidad única para descubrir las raíces de la fe cristiana y sumergirse en la riqueza de la historia y el significado religioso de la Tierra Santa. La experiencia del peregrino es, en sí misma, una ocasión para que los creyentes se unan como uno solo mientras exploran la diversidad del patrimonio cristiano a lo largo de la tierra de Israel.

¿Qué es una peregrinación? Según James Harpur en su libro Sacred Tracks: 2000 Years of Christian Pilgrimage: «Los primeros peregrinos asociados con la fe cristiana fueron, probablemente, los Magos, los “tres reyes sabios” que, según el Evangelio de Mateo, viajaron desde Oriente hasta Belén, guiados por una estrella, para rendir homenaje a “aquel que ha nacido rey de los judíos”. Su historia contiene algunos de los elementos clásicos de la peregrinación. En primer lugar, hubo un viaje. En su caso, habría sido largo, desde Irán, ya que, según el historiador griego del siglo V Heródoto, los Magos eran en realidad una tribu meda que vivía dentro del Imperio persa y que era famosa por sus dotes como adivinos y astrólogos. Como en las peregrinaciones anteriores y posteriores a ellos, estos hombres deseaban experimentar una fuente —para los cristianos, la fuente— de asombro sagrado. Lo que distinguía el viaje de los Magos de la mayoría de las peregrinaciones posteriores era que vinieron a ver a un

ser vivo, no las reliquias de alguien que había muerto. Pero su impulso era el mismo: el deseo de entrar en contacto con una fuente de santidad». Siguiendo a los Magos, peregrinos cristianos de todo el mundo han viajado a la tierra de Israel, fuente de su herencia espiritual, durante casi 2.000 años. Biblia en mano, han caminado por los lugares donde caminó Jesús y han rezado donde Él predicó y oró. Muchos experimentan una sensación de gracia divina o de salvación, junto con paz interior y un fortalecimiento de su fe. No hay mejor lugar en la tierra que la Tierra Santa para que los cristianos sientan cómo los acontecimientos de la vida de Jesús cobran vida ante sus ojos y en sus corazones. En ningún otro lugar la vida de Jesús está mejor documentada que en la Santa Biblia y, hoy más que nunca, el llamado a seguir las huellas de Jesús en Tierra Santa resuena en todo el mundo cristiano.

La experiencia de la peregrinación

La historia registrada de la Tierra Santa, que se remonta a más de 5.000 años, demuestra que rara vez fue una región tranquila y pacífica. Situada entre África y Asia, el área fue casi siempre un campo de batalla. Oleada tras oleada de conquistadores se volcó sobre la región, ansiosa por controlar las rutas comerciales estratégicas que unían los centros del mundo antiguo. Con una regularidad casi monótona, el control pasó de un grupo victorioso a otro. A pesar de todo, los pueblos de la región permanecieron o regresaron y reconstruyeron, una y otra vez. En medio de esta sucesión de conflictos y tensiones, tuvo lugar, bajo el dominio romano, hace más de 2.000 años, un acontecimiento destinado a marcar la historia de la humanidad: el nacimiento de Jesús. Jesús, hijo del carpintero José y de María, su esposa, nació en Belén, en un pesebre. los Evangelios explican porque «no había lugar para ellos en la posada». Creció hasta la edad adulta en Nazaret, se movió entre la gente de Galilea y Jerusalén y obtuvo reconocimiento como predicador y hacedor de milagros. Murió en la cruz en el Gólgota y legó el cristianismo al mundo. Su vida y sus enseñanzas han influido en cientos de millones de personas en todo

el planeta. En ningún lugar la vida de Jesús está mejor documentada que en la Santa Biblia. Y en ningún otro lugar del mundo los acontecimientos bíblicos cobran vida como aquí, en Israel, la Tierra Santa.

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Peregrino y peregrinación El término «peregrino» designa a un viajero: alguien que se dirige a lugares santos y convive temporalmente con los habitantes locales, en una actividad de fe que atribuye significado tanto al viaje como al lugar, por lo general un sitio elevado a la categoría de sagrado por lo que allí ocurrió. Para algunos, la peregrinación es un rito de paso; para otros, puede ser una forma de liberar el alma para exploraciones espirituales o incluso un proceso de encuentro con la Divinidad. La peregrinación también tiene que ver con la memoria. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la

Biblia subraya la centralidad de los actos de recuerdo por parte de la humanidad y del Todopoderoso. Esto comienza con los acontecimientos posteriores al Diluvio (Génesis 9, 8–17), cuando Dios señala el arco iris como recordatorio perpetuo de su alianza eterna. Este es solo el primero de una serie de paralelos bíblicos entre un acto físico y el mandato divino de no olvidar. Tan importante es esta exigencia que, cuando los profetas juzgan al pueblo de Israel, una de las acusaciones más graves es que han olvidado al Señor, su Creador (Isaías 51,13; Jeremías 23,27).

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La peregrinación y su significado El interés cristiano por la tierra de Israel está estrechamente vinculado al nacimiento, la desaparición y el posterior resurgimiento del movimiento de peregrinación. En las tradiciones islámica y hebrea, la peregrinación se considera una obligación religiosa impuesta a toda la comunidad de fieles y enseñada en sus escrituras sagradas; de ahí la importancia de la tierra de Israel y, en particular, de los santuarios asociados con Abraham, Isaac e Ismael, tanto para judíos como para musulmanes. Para los cristianos, sin embargo, no existe tal énfasis ni exigencia. Jesús enseñó que lo sagrado no se encuentra en un lugar, sino en el cuerpo del creyente, y que la adoración debe ofrecerse a Dios en cualquier sitio y en todo momento (Juan 4,21–23). Por ello, en los primeros tiempos de la Iglesia cristiana no parece haber existido un beneficio percibido en emprender un viaje de peregrinación. La mayoría de

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Segundo Reino Cruzado (1191–1291). Los Hospitalarios ampliaron su sede y reconstruyeron el sitio, que consistía en dos o tres pisos alrededor de un patio central, así como secciones subterráneas. El Túnel de los Templarios Los Templarios eran una orden militar-monástica que, en nombre del papa, ayudaba a los peregrinos y enfermos que llegaban de Europa para visitar los The Templars were a military-monastic order who – in the name of the pope – aided pilgrims and the ailing coming from Europe to visit the holy sites of the Land of Israel. MORE POINTS OF INTEREST: The colorful Market Street and Bazaars is the main thoroughfare of the Old City, running from north to south. One cannot visit the city without tasting the delicious dishes at the wonderful Chef Restaurants and paying a visit at the unique Boutique Hotels. A regular ferry from Akko to Haifa and from Haifa to Akko is a special experience that offers tourists the chance to enjoy the spectacular view of both cities by sea. lugares santos de la Tierra de Israel. MÁS PUNTOS DE INTERÉS La colorida calle del mercado y sus galerías es la vía principal de la Ciudad Vieja, que va de norte a sur. No se puede visitar la ciudad sin probar los deliciosos platos de los maravillosos restaurantes de chefs y sin pasar por los exclusivos hoteles boutique. Un ferry regular de Akko a Haifa y de Haifa a Akko ofrece una experiencia especial que permite a los turistas disfrutar de las espectaculares vistas de ambas ciudades desde el mar. Hay iglesias, mezquitas y sinagogas en la Ciudad Vieja de Akko. Algunas están abiertas a las visitas. La sinagoga “Or Torah” en la ciudad nueva es un sitio que vale la pena ver. También lo son el baño turco “Al Basha” y la Seraya, una estructura construida durante el dominio turco en Akko a finales del siglo XVIII, donde se ubicaban las oficinas de los funcionarios del régimen civil. También se recomienda visitar las galerías del Bazar Turco y el Museo de Arte “Okashi”, así como el museo “Tesoros en las Murallas”. Galleries in the Turkish Bazaar and the “Okashi” Art Museum as well as the “Treasures in the Walls” Museum. Hospitallers expanded their headquarters and rebuilt the site, well as underground sections. The Templars Tunnel There are Churches, Mosques and Synagogue in Old Akko. Some of them are opened to visits. The “Or Torah” Synagogue in the new city is a site worth seeing. So is the “Al Basha” Turkish Bath and the Seraya, a structure built during Turkish rule in

San Juan de Acre (akko) es una ciudad portuaria situada en una península en la costa mediterránea del norte de Israel. Es conocida por sus murallas antiguas bien conservadas. Una visita a esta ciudad milenaria es una parte importante de la experiencia de Tierra Santa y uno de los principales destinos turísticos de Israel. Actualmente hogar de miles de residentes, Akko es un estudio de contrastes: la convergencia entre Oriente y Occidente, modernidad y antigüedad, belleza y ruinas. Conocida durante siglos como la puerta de entrada a la Tierra Santa debido a su ubicación como puerto de entrada para dignatarios internacionales y el comercio, Akko ofrece una mirada única a los períodos cruzado y otomano en la región. La ciudad subterránea cruzada fue revelada y restaurada bajo la ciudad otomana que se encuentra encima. Este fenómeno extraordinario fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. PUNTOS DE INTERÉS El Reino de los Caballeros Una historia de 5.000 años se despliega dentro de los salones de la fortaleza: las exhibiciones del museo y las proyecciones en las paredes cuentan la historia de las cruzadas. Durante el recorrido, cada visitante recibe auriculares y puede A 5,000-year old story unfolds inside the halls of the citadel - the of the crusades. During this tour, each visitor receives a headset, and can choose one of 10 different languages. The Hospitaller Fortress The Hospitaller Order, which thrived in Jerusalem during the elegir entre 10 idiomas diferentes. La Fortaleza Hospitalaria La Orden de los Hospitalarios, que prosperó en Jerusalén durante el Primer Reino Cruzado (1099–1187), trasladó su cuartel general a Akko durante el First Crusader Kingdom (1099-1187) transferred its headquarters to Akko during the Second Crusader Kingdom (1191-1291). The Para más información sobre la Ciudad Vieja de Akko Teléfono: +972-4-9956-705/7 | www.akko.org.il/ES/ For more information on the city of Old Akko: Phone: +972-4-9956-706/7 | www.akko.org.il/en/ Follow us: facebook.com/visitakko 1191 CE – King Richard I (Richard the Lionheart) recaptures the city that becomes the capital of the Crusader kingdom of Jerusalem and the gateway to the Holy Land for all the Christian pilgrims. 1219 CE – St. Francis of Assisi arrives in Akko and founds the first Franciscan convent in the city. 59 d.C. - Pablo de Tarso visita la ciudad (Ptolemaida – Hechos 21:7). 1191 d.C. - El rey Ricardo I (Ricardo Corazón de León) reconquista la ciudad, que se convierte en la capital del reino cruzado de Jerusalén y en la puerta de entrada a la Tierra Santa para todos los peregrinos cristianos. 1219 d.C. - San Francisco de Asís llega a Akko y funda el primer convento franciscano en la ciudad. Old Akko (ACRE) Pilgrims’ points of view 59 CE – Paul of Tarsus visits the city (Ptolemais – Acts 21:7) San Juan de Acre (akko) Puntos de vista de los peregrinos Old Akko (Acre) is a port city situated on a peninsula on the Mediterranean coast in northern Israel. It is known for its well-preserved old city walls. A visit to this ancient city is an important part of the Holy Land experience and one of Israel’s main tourist destinations. Currently home to thousands of residents, Akko is a study of contrasts – the convergence of East and West, modernity and antiquity, beauty and ruins. Known for centuries as the gateway to the Holy Land due to its location as a port of entry for international dignitaries and trade, Akko provides a unique glimpse into the Crusader and Ottoman periods in the region. The subterranean crusader city was revealed and restored under the Ottoman city above. This extraordinary phenomenon was awarded World Heritage Site by UNESCO POINTS OF INTEREST: The Knights’ Kingdom

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los visitantes cristianos que llegaron a Jerusalén durante los primeros 300 años después de la crucifixión de Jesús estaban más interesados en conocer de primera mano la tierra de la Biblia y en encontrarse con su pequeña comunidad cristiana que en visitar lugares concretos. Para ellos, era más un destino histórico que una ciudad de especial significado espiritual. A pesar de esta actitud, el deseo natural de visitar los escenarios asociados con el nacimiento, la vida y la muerte de Jesús también formó parte de la cultura cristiana primitiva. Desde muy temprano, se hizo habitual entre los cristianos recordar a Jesús y sentir su presencia visitando los lugares consagrados por su paso: Belén, Nazaret, Cafarnaúm, Jerusalén y otros. Los cristianos viajaron a Jerusalén ya en el siglo II, y Cirilo, obispo de Jerusalén, afirmó hacia el año 350 d. C.: «Otros solo oyen, pero nosotros vemos y tocamos». San Jerónimo realizó poco después una peregrinación a Tierra Santa y pasó los últimos 34 años de su vida en un monasterio de Belén. Aunque llamó a la Tierra Santa «el quinto Evangelio» y escribió que «nada falta a tu fe aunque no hayas visto Jerusalén», Jerónimo también coincidía con Cirilo al

sostener que una peregrinación a Tierra Santa ayuda a los creyentes a comprender la Palabra revelada de Dios y defendía que forma parte de la fe cristiana «adorar donde sus pies estuvieron y ver las huellas del nacimiento, de la Cruz y de la Pasión». A pesar de los costos, los peligros y la dureza del viaje, los peregrinos buscaron cada vez más la Tierra Santa. En tiempos bizantinos, se había convertido en herencia de la Iglesia y, según la ley bizantina, se la consideraba la tierra santificada por Jesús. La mayoría de los peregrinos acudía para estar en presencia de los lugares asociados con la vida, la muerte y la resurrección de su Salvador, y para proteger la tierra, a su población cristiana y a sus santuarios. Otros, sin embargo, llegaban —o eran obligados a llegar— para cumplir penitencia y obtener redención por crímenes graves. Del siglo IX al XI, quienes cometían parricidio estaban obligados a peregrinar a Tierra Santa y, incluso más tarde, hacia finales del siglo XII, los asesinos de Tomás Becket realizaron una peregrinación penitencial a Jerusalén, donde la tradición sostiene que algunos murieron y fueron enterrados en el Monte del Templo.

JERUSALÉN "En el monte santo está la ciudad que él fundó; el Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob. Cosas gloriosas se han dicho de ti, oh ciudad de Dios." (Salmos 87:1-2) "¡Grita de alegría, oh Israel! Regocíjate y exulta con todo tu corazón, oh hija de Jerusalén! El Rey de Israel, el Señor está en medio de ti." (Sofonías 3:14-17). Durante más de 3000 años, desde el reinado del Rey David, Jerusalén ha sido apartada de otras ciudades. Ningún otro lugar en la tierra ha sido tan central para los sueños y aspiraciones del hombre. Ninguna otra ciudad es descrita con tanto amor y devoción, y ninguna otra ciudad ha sido sujeta a tanta muerte y derramamiento de sangre. Para los cristianos, el lugar de Jerusalén en la vida de Jesús le otorga gran importancia. Jesús fue llevado allí cuando era niño, para ser presentado en el Templo (Lucas 2, 22) y asistir a festividades (Lucas 2, 41). Según los Evangelios, Jesús predicó y sanó en Jerusalén, especialmente en los atrios del Templo. Un relato en el Libro de Marcos (11, 15) narra la purificación del Templo por Jesús al expulsar a varios comerciantes de los recintos sagrados. Al final de cada uno de los Evangelios, hay relatos de la Última Cena de Jesús en un "aposento alto" en Jerusalén, Su arresto en Getsemaní, Su juicio, Su crucifixión en el Gólgota, Su

sepultura y Su resurrección y ascensión. En el cristianismo, la conexión judía con la ciudad es considerada como el relato de la relación de Dios con Su pueblo elegido - el pacto original - y el preludio esencial a los eventos narrados en el Nuevo Testamento, incluyendo tanto mandamientos universales (por ejemplo, los Diez Mandamientos) como aquellos específicos del judaísmo - el "antiguo orden". En el pensamiento cristiano medieval, Jerusalén era considerada el centro del mundo (latín: umbilicus mundi, griego: Omphalos), y fue representada en varios mapas medievales. Los himnos bizantinos hablan de la Cruz siendo "plantada en el centro de la tierra", y la imaginería está vinculada al concepto de la Muerte y resurrección de Jesús siendo para el beneficio de toda la humanidad. Los mapas medievales de Europa usualmente colocaban el Este ("oriente"; Jerusalén) en la parte superior, y esta disposición llevó al uso del término "orientar" para significar alinear un mapa con las direcciones reales de la brújula. El magnetismo de Jerusalén no ha disminuido con los años. La ciudad se extiende en esplendor dorado a través de las colinas de Judea, alcanzando los cielos y reuniendo en sí misma las largas filas de peregrinos de todas las fes y todas las naciones que convergen en este único lugar.

Una ciudad santa, una ciudad del espíritu y el alma, donde la voz de Dios puede ser escuchada susurrando en las piedras antiguas. El peregrino a Jerusalén experimenta una experiencia profundamente conmovedora. Es una visita con enorme contenido histórico y religioso. Al menos tres o cuatro días son necesarios para ver los sitios santos, y mayor es la alegría si el peregrino tiene algo de tiempo disponible simplemente para deambular por los estrechos callejones. Jesús visitó Jerusalén varias veces durante Su vida, y los eventos de Su visita final a Jerusalén, que tuvo lugar durante la fatídica semana de la Pascua en el año 30 d.C., llevaron a Su crucifixión. Los lugares que marcan Su entrada triunfal, la Última Cena, el arresto en Getsemaní, la Traición de Pedro, el paso final por la Vía Dolorosa y la ejecución y sepultura son mantenidos por comunidades cristianas de varias denominaciones. A lo largo de los siglos, iglesias han sido construidas y reconstruidas sobre o junto a ellos, y períodos de la historia se superponen unos sobre otros, haciendo de la ciudad un verdadero museo viviente. El Barrio Cristiano de Jerusalén creció alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro - el Gólgota, según la tradición católica. La iglesia contiene las cinco estaciones finales de la Vía Dolorosa - las 14 Estaciones de la Cruz. La Iglesia del Santo Sepulcro es un edificio vasto, confuso y en muchos sentidos abrumador, situado en el corazón mismo de la cristiandad. Cientos de miles de visitantes son atraídos cada año a esta iglesia, que ha sido un lugar de culto casi constantemente durante casi 2000 años. La primera comunidad cristiana de Jerusalén adoró aquí hasta al menos el 66 d.C. (cuando se volvió imposible hacerlo), a pesar del hecho de que alrededor del 42 d.C. el sitio fue incluido dentro de una expansión de las murallas de la ciudad. Aunque había sido incorporado a la ciudad, no fue construido, sugiriendo el reconocimiento y aceptación de su papel como lugar de devoción y adoración. El emperador Constantino fue responsable de construir la primera iglesia real en este sitio, y desde entonces ha habido muchas capas de construcción y desarrollo, especialmente en el período de las Cruzadas. La iglesia de

hoy es vasta, abarcando los sitios que se cree por muchos ser las ubicaciones tanto del Gólgota como de la tumba de Jesús, que está albergada en la Rotonda, un edificio dentro de un edificio, bajo una gran cúpula. Una pequeña entrada lleva a los visitantes a una cámara central, conocida como la Capilla del Ángel, desde la cual hay otra entrada aún más pequeña al lugar del entierro de Jesús - venerado por muchos cristianos como el lugar más santo del mundo. Es un área diminuta, con mármol, lo suficientemente grande para albergar solo a dos personas a la vez, y a veces la espera en fila puede tomar varios largos minutos. Como ciudad santa para la fe cristiana, Jerusalén también puede enorgullecerse de sus muchas otras iglesias

históricamente significativas. Además, los monasterios están dispersos por la ciudad, principalmente en sitios de particular importancia - como la Ciudad Vieja, el Valle de la Cruz (donde, se dice, crecen los olivos de los cuales se tomó la madera para la "verdadera cruz"), y otros. Los visitantes cristianos a Jerusalén - y eso incluye prácticamente a cada uno de los más de dos millones de

cristianos que han estado visitando Israel anualmente en estos últimos años - ciertamente querrán experimentar los sitios santificados por ser parte de la historia temprana de su fe. Antes de deambular por las partes antiguas de la ciudad, es una buena idea aclimatarse a Jerusalén como era hace 2000 años, pasando algún tiempo en la maqueta de Jerusalén del Segundo Templo, que ha sido trasladada al complejo del Santuario del Libro del Museo de Israel, donde también fue desarrollada y "ajustada". Basada en material de excavación antiguo, el Talmud, los escritos del historiador Josefo y el Nuevo Testamento, la maqueta fue construida principalmente con materiales usados en la época del Templo - piedra caliza de Jerusalén, cobre, madera y hierro. Fue construida a escala de 1:50, es decir, dos cm. equivalen a un metro, con un hombre promedio, en escala, midiendo 3.5 cm. Al otro lado de la calle, el Museo de la Tierra Bíblica de Jerusalén ofrece un recorrido guiado de parte de sus salas de exhibición, preparado especialmente para grupos cristianos. Titulado "Del Padre Elegido al Hijo Elegido", ha sido diseñado para sacar a la luz las civilizaciones más significativas e influyentes del mundo antiguo, conectar la historia con las Sagradas Escrituras y ayudar a los visitantes a comprender el trasfondo histórico del surgimiento del judaísmo y el cristianismo. Para un tipo diferente de introducción a Jerusalén, que es tanto divertida como entretenida, visite "El Elevador del Tiempo" de la ciudad, una historia audiovisual de Jerusalén presentada en una sala equipada con sillas y un piso con efectos de movimiento para complementar la película y la narración. Ubicado a poca distancia a pie del Elevador del Tiempo, el Museo Amigos de Sion es la última atracción de Jerusalén con pedigrí cristiano. Destaca las contribuciones de los sionistas cristianos al desarrollo del Estado de Israel y el apoyo al pueblo judío durante los últimos 200 años. El museo ofrece una serie de películas, mapas tridimensionales y exhibiciones, partituras musicales originales, iluminación avanzada y mapeo de video, y más, todo producido

específicamente para la ubicación, para permitir que su historia sea compartida. Los túneles del Muro Occidental, a la izquierda del área de oración del Muro Occidental, donde se puede ver una maqueta del Monte del Templo, también merecen una visita, al igual que la exposición permanente del Museo de la Torre de David de la Ciudad de Jerusalén, a la entrada de la Puerta de Jaffa. Una vez allí, suba a la cima de la Torre de Fasael para contemplar el Barrio Cristiano y la cruz que corona la Iglesia del Santo Sepulcro, la Iglesia del Redentor (alemana del siglo XIX), la Iglesia de María Magdalena en el Monte de los Olivos, el Monte Sión y la Abadía de la Dormición (lugar tradicional de la Última Cena). A continuación, visite el museo, donde se puede rastrear la historia de la ciudad, desde la Ciudad de David hasta la época moderna. Los cristianos querrán prestar especial atención a la Sala del Segundo Templo (con

exposiciones sobre Jesús de Nazaret, la Última Cena, el juicio y la crucifixión), la Sala del Período Romano Tardío y Bizantino y la Sala de las Cruzadas, donde la exposición se centra en el Reino Latino de Jerusalén. Justo afuera de la Puerta del Estiércol, cerca del Muro Occidental y el Centro Davidson, está la magnífica y fascinante Ciudad de David. Junto con otros sitios en esta área inmediata, casi no hay duda alguna de que Jesús habría caminado en esta área, visitado el Estanque de Siloé y habría subido los escalones descubiertos aquí en Su camino hacia el Monte del Templo. El Estanque de Siloé, redescubierto en 2004 y que aún está siendo excavado, ha sido considerado durante mucho tiempo un sitio sagrado cristiano. Según el Evangelio de Juan, fue en el Estanque de Siloé donde Jesús sanó al ciego (Juan 9:1-11). La nueva propuesta del Museo de la Torre de David, basada en recientes hallazgos arqueológicos descubiertos bajo el Museo, ofrece a los grupos cristianos la oportunidad de explorar la vida de Jesús en la tierra dentro de su contexto histórico, arqueológico y geográfico, al observar partes del grandioso palacio del rey Herodes mientras leen versículos bíblicos sobre eventos relevantes en la vida de Jesús. Titulado “Los Sujetalibros de los Evangelios”, el recorrido, destinado a grupos, incluye acceso a la parte sur del foso

histórico de Jerusalén que rodea la Ciudadela, donde las excavaciones de restos arqueológicos han revelado una antigua cantera, un baño ritual del Segundo Templo, un canal de agua tallado, pasadizos secretos y una enorme escalera de piedra y piscinas de las eras hasmonea y herodiana. El foso también incluye el acceso al Kishle, la prisión otomana que fue excavada durante la última década y que contiene restos que detallan la historia de Jerusalén desde el período del Primer Templo hasta el establecimiento del Estado de Israel. El Centro de Información Cristiana, situado en la Puerta de Jaffa cerca del museo, ofrece abundante información específica sobre actividades y sitios cristianos en Jerusalén y en todo Israel. Los visitantes cristianos en Jerusalén también querrán experimentar los lugares santificados por formar parte de la historia temprana de su fe. Explorar el área del Muro Occidental, incluido el recinto del Templo en el que Jesús predicó, y pasar tiempo recorriendo el Jardín Arqueológico del Segundo Templo, parte del Centro Davidson, y caminar sobre las piedras originales donde Jesús pisó, en la esquina bajo el Arco de Robinson, es una excelente manera de comenzar. Allí se sentaban los cambistas a quienes Él reprendió, y aún son visibles las marcas que separaban

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los distintos puestos. Los visitantes pueden subir los escalones que conducen a la Puerta de Hulda, que Jesús habría utilizado para entrar al Templo. En una sala aparte, el Centro presenta un modelo tridimensional computarizado del Monte del Templo en tiempos herodianos, pero debe reservarse con antelación. Otra propuesta del Centro Davidson es una película sobre la peregrinación judía a Jerusalén durante la época del Segundo Templo, en la festividad judía de Sukkot. A solo un corto paseo de la Ciudad Vieja, el Monte Sion (que hasta el siglo XVI estaba encerrado por las murallas de la ciudad), es un sitio de dos puntos de referencia de importancia para los visitantes cristianos. La Abadía de la Dormición ha sido construida en el sitio tradicionalmente considerado el lugar donde María, madre de Jesús, partió de su forma terrenal. Cerca está el cenáculo, que la tradición señala como el sitio de la Última Cena. Un Camino por el Monte de los Olivos Un fascinante recorrido a pie en Jerusalén comienza en la cima del Monte de los Olivos y lleva a los peregrinos por los pasos de Jesús mientras Él entraba a la ciudad por lo que sería la última vez. Comience cerca de la cumbre del Monte, donde un pequeño edificio está abierto al público. Ha estado en manos musulmanas durante muchos años, pero hace siglos fue una capilla cristiana construida por los Cruzados. En términos cronológicos, marca el final mismo de las historias del evangelio sobre Jesús, ya que es el sitio tradicional de la Ascensión. Bajando por el camino desde la Capilla de la Ascensión está la Iglesia del Pater Noster, asociada con el relato de Lucas sobre la enseñanza del Padre Nuestro (Lucas 11:1-4). La iglesia contiene más de ochenta versiones del Padre Nuestro en diferentes idiomas. Más abajo del Monte se encuentra la Iglesia de Dominus Flevit, bellamente ubicada, conmemorando el punto en el cual Jesús lloró sobre Jerusalén. ¡La iglesia misma está construida en forma de lágrima!

El Jardín de Getsemaní, ubicado junto al Arroyo Cedrón en la cumbre del Monte, en la ruta natural de caminar entre Betania y Jerusalén, es donde Jesús oró antes de Su arresto. Como con los otros sitios tradicionales, no podemos estar seguros de dónde exactamente sucedió esto, pero el área en cuestión es realmente muy pequeña, y los peregrinos que visitan el Getsemaní moderno pueden estar seguros de que están a tiro de piedra del lugar donde Jesús pasó por tal angustia antes de Su arresto. Getsemaní significa "prensa de aceitunas", y olivos muy antiguos aún crecen en el jardín. Una de las iglesias más impresionantes de Jerusalén ha sido construida en este sitio - la Iglesia de la Agonía, o, como usualmente se conoce, la Iglesia de Todas las Naciones, reflejando la considerable financiación internacional que se destinó a su construcción. Fue construida en 1924 en el sitio de dos iglesias anteriores, un oratorio Cruzado

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abandonado en el siglo XIV y, antes de eso, una capilla del siglo IV. Su santuario contiene una roca expuesta, venerada como el lugar donde Jesús se arrodilló para orar. Si no es el sitio exacto, no puede estar muy lejos. Aquí se encuentran numerosos mosaicos preciosos que representan los acontecimientos relacionados con el lugar, incluyendo la traición de Jesús por Judas, que condujo a su arresto, juicio y encarcelamiento en la Casa del Sumo Sacerdote Judío. Mientras es imposible decir con certeza dónde estaba ubicada la Casa del Sumo Sacerdote Judío, muchos piensan que pudo haber estado al oeste de la ciudad, en el borde del Monte Sion, donde ahora se encuentra una iglesia moderna y recientemente renovada dirigida por una orden religiosa francesa. Llamada San Pedro en Gallicantu (San Pedro y el Canto del Gallo), fue construido sobre una iglesia del siglo VI y está rodeado de numerosas excavaciones de sótanos, establos, cisternas y otros elementos similares que datan del período herodiano. Durante unos 1500 años, el lugar se ha asociado con el encuentro de Jesús con las autoridades locales y, quizás más importante desde una perspectiva

espiritual, con la triple negación de Pedro a Jesús. Hace casi 700 años, peregrinos catalanes mencionan Gallicantu como el lugar de una hermosa iglesia. La iglesia actual se encuentra en lo alto de una antigua escalinata de piedra que data del siglo I, y si este es el lugar del primer encarcelamiento de Jesús, es casi seguro que los escalones que se encuentran allí son los que se le obligó a subir. Se han encontrado habitaciones excavadas bajo la iglesia que bien podrían haber sido sótanos, o incluso mazmorras, donde Jesús pudo haber permanecido retenido hasta la mañana del Viernes Santo. La Vía Dolorosa Desde aquí, la historia de Jesús se traslada al posible sitio del palacio de Pilato y la fatídica caminata por la Vía Dolorosa. Jesús fue llevado a Poncio Pilato, quien finalmente lo condenó a ser crucificado, y uno de los aspectos destacados de muchas peregrinaciones cristianas a Tierra Santa es seguir los pasos que Jesús tomó hacia Su muerte. No hay certeza total sobre dónde estaba ubicado el palacio de Pilato, pero a lo largo de los siglos, la tradición ha ubicado el lugar de la condena de Jesús, y su posterior caminata con la cruz, en el lugar de su ejecución en Gólgota.

La tradición de peregrinos ha llevado a una práctica devocional conocida como las Estaciones de la Cruz - una serie de catorce estaciones asociadas con Jesús en las últimas horas de Su vida, desde Su condena por Pilato hasta Su entierro, y muchas iglesias anglicanas y católicas romanas tienen pinturas o tallas de estas adornando sus paredes. Aunque las Estaciones reflejan una tradición de oración más que una certeza histórica, pueden ser conmovedoras y útiles, especialmente cuando se visitan en Jerusalén misma. Las excavaciones han revelado un amplio tramo de pavimento romano cerca del posible emplazamiento del palacio de Pilato, y muchos grupos ahora empiezan a revivir el Vía Crucis desde este punto, recordando que Pilato sacó a Jesús y se sentó en el banquillo del juez en un lugar llamado El Pavimento de Piedra, conocido como Gabbatha en arameo (el idioma que hablaba Jesús) y también conocido por el nombre griego de Lithostrotos. Desde este punto, la ruta tradicional de las Estaciones serpentea por el corazón árabe de la Ciudad Vieja hasta llegar al lugar donde Jesús fue clavado en la cruz, crucificado, murió y fue enterrado. Hace dos mil años, este lugar se encontraba fuera de la muralla de la ciudad, pero desde entonces se ha incorporado a lo que hoy es la Ciudad

Vieja, y las últimas cinco Estaciones se encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro. Los peregrinos ahora pueden visitar la nueva ala del Museo Terra Sancta en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Este museo, en la Vía Dolorosa, tiene una vasta colección de hallazgos arqueológicos que datan de los orígenes del cristianismo y los Tiempos del Nuevo Testamento. La sección multimedia está disponible en italiano, inglés, francés, español, portugués, ruso, polaco, árabe y hebreo. La Accesibilidad de la Vía Dolorosa En 2022, se completó el trabajo para hacer la Vía Dolorosa accesible a personas con discapacidades. Los callejones fueron hechos accesibles para sillas de ruedas y cochecitos, que ahora pueden moverse entre los muchos sitios históricos y nacionales en la Ciudad Vieja cómodamente y con seguridad. También se aplanaron descensos empinados y se agregaron barandillas a los callejones empinados de la Ciudad Vieja. Por primera vez, la Ciudad Vieja también se hizo accesible para los ciegos, con una aplicación dedicada llamada Step Hear que guía al visitante ciego a la Ciudad Vieja entre 60 estaciones diferentes, donde se ofrece información y contenidos únicos que posibilitan y enriquecen la visita a la ciudad histórica.

El Jardín de la Tumba - o el Calvario de Gordon

Hacia finales del siglo XIX, el Gobernador de Palestina, el General Gordon de Jartum, se convenció de que había encontrado el Gólgota desde la ventana de su estudio, habiendo mirado una pieza de roca que tenía forma de cráneo. La roca y el terreno circundante, justo afuera de la Ciudad Vieja de Jerusalén, fueron comprados por la Iglesia de Inglaterra, y las excavaciones que tuvieron lugar revelaron la presencia de una tumba del siglo I. El sitio, ahora mantenido por el Garden Tomb Trust, se mantiene en hermosas condiciones y ofrece tours guiados gratuitos. El Jardín de la Tumba, que muchas denominaciones protestantes aceptan como el Gólgota (aunque no está confirmado arqueológicamente), es un lugar tranquilo y especial para visitar, y ya sea que lo acepte o no como el sitio verdadero, es un excelente lugar para imaginar cómo pudo haber parecido el sitio de entierro de Jesús. Belén Justo al sur de Jerusalén se encuentra la ciudad de Belén, lugar de nacimiento de Jesús y también del Rey David (ahora en el territorio de la Autoridad Palestina). Ya en el 248 d.C., Orígenes, el teólogo cristiano, escribió sobre su visita aquí: "En Belén te muestran la cueva donde Él nació, y, dentro de la cueva, el pesebre donde fue envuelto en pañales. Estas cosas que te muestran son conocimiento común en el distrito, incluso entre aquellos que no comparten nuestra fe. Admiten… que Jesús a quien adoran los cristianos nació en esta cueva” (Contra Celsum 51). Las raíces bíblicas de Belén se remontan a la época de los Patriarcas, indicado por la Tumba de Raquel en las afueras de la ciudad. En los cercanos Campos de los Pastores (en Beit Sahour), el ángel proclamó a los pastores el nacimiento de Jesús (Lucas 2:8-20) en el pesebre en Belén (Lucas 2:4- 7). La Basílica de la Natividad, prácticamente sin cambios desde el siglo IV, se encuentra sobre la gruta del nacimiento. Este año, un fragmento de madera que se cree formó parte

del pesebre de Jesús ha sido devuelto a Belén después de más de 1,400 años en Europa. La reliquia de madera, que se cree fue parte del pesebre donde nació Jesús, fue enviada por San Sofronio, el patriarca de Jerusalén, al Papa Teodoro I en la década de 640, alrededor del tiempo de la conquista musulmana de Tierra Santa. El Papa Francisco ordenó el regreso de la reliquia, del tamaño de un pulgar, desde la Basílica de Santa María la Mayor de Roma como regalo. Se exhibió brevemente en Jerusalén antes de continuar su viaje a Belén para coincidir con el inicio de las celebraciones navideñas allí. La reliquia, encerrada en un pedestal ornamentado, fue recibida en Belén por una procesión de bandas de música y llevada a la Iglesia de Santa Catalina, junto a la Iglesia de la Natividad, donde la tradición dice que nació Jesús. La Iglesia de la Natividad es una de las iglesias más antiguas del mundo. Pase por la Puerta de la Humildad, una entrada baja que obliga a todos los que entran a inclinarse en humildad,

y luego llegue a la cueva donde tuvo lugar el momento que cambió la historia. Una estrella plateada de 14 puntas marca el lugar exacto del nacimiento, y alrededor de ella se escuchan oraciones en latín, griego y otros idiomas. Cruce Fronterizo Jerusalén-Belén Para los turistas que visitan Israel, cruzar a Belén desde Jerusalén (y de regreso) generalmente no es un asunto difícil, especialmente desde que la terminal entre las dos ciudades ha sido mejorada estableciendo carriles especiales para turistas que se mueven entre ellas. El Ministerio de Turismo de Israel también ha estado promoviendo la cooperación con socios privados israelíes y palestinos para desarrollar los puntos de cruce, y un representante

peregrinos judíos de Galilea y Transjordania se detuvieron en su camino a Jerusalén. Allí también, Zaqueo subió a un árbol de sicómoro para obtener una mejor vista de Jesús. Justo afuera de Jericó, el Monasterio Griego Ortodoxo de la Tentación, en el Monte de la Tentación, se encuentra en el sitio donde Satanás ofreció a Jesús el reino del mundo (Mateo 4, 1-4). Dentro del monasterio, en lo alto de una árida colina desértica de 1333 metros de altura, los visitantes pueden acceder a la cueva donde se cree que Jesús se quedó durante su estadía de 40 días en el desierto, ayunando después de Su bautismo. El monasterio se puede alcanzar a pie - para los resistentes - o en teleférico. Además de Belén, Beit Sahour y Jericó, otros sitios en la A.P. son de potencial interés para los peregrinos cristianos.

del Ministerio de Turismo siempre está presente o de guardia en el cruce fronterizo para lidiar con cualquier problema imprevisto. La ciudad del Nuevo Testamento de Jericó fue construida por Herodes el Grande aproximadamente dos millas al sur de la antigua ciudad de Jericó - supuestamente la más antigua del mundo - y fue allí en los días de Jesús que los

Estos incluyen el Pozo de Jacob en Naplusa, en los terrenos de un monasterio griego ortodoxo, donde se dice que Jesús pidió a una mujer samaritana que sacara agua para Él de un pozo, la iglesia bizantina en Burquin (cerca de Jenin), construida para marcar el lugar donde Jesús curó a los 10 leprosos, las ruinas de la iglesia bizantina en El Bireh, donde José y María se detuvieron a descansar en su camino

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