un hermoso parque nacional con impresionantes mosaicos antiguos. En Moshav Hoshaya, junto a la moderna Zippori, justo fuera de la carretera que conduce a Tiberíades, se ha reconstruido una aldea del siglo I que ofrece a los visitantes la oportunidad de experimentar la vida en Galilea tal como se vivía en tiempos de Jesús. El Monte Tabor, venerado durante siglos por muchos como el sitio de la Transfiguración (Lucas 9:28-36), también está cerca. Varias iglesias se encuentran en la cima de esta montaña de 4.500 escalones, accesible también en vehículos motorizados. La más visitada fue reconstruida en la década de 1950 sobre las austeras ruinas de una iglesia y fortaleza cruzada, y en sus tres capillas se recuerda la sugerencia de Pedro de construir “tres chozas, una para Ti, una para Moisés y una para Elías”. La vista desde el techo es impresionante. El pueblo de Naín, al pie del Monte Tabor, es donde Jesús sanó a un joven y fue llamado “Señor” por primera vez. Kafr Kana (Caná de Galilea), sitio del primer milagro de Jesús en una boda (Juan 2:1-11),
se encuentra al este. Es un pequeño pueblo con dos iglesias, una franciscana (católica romana) y otra greco- ortodoxa; ambas contienen restos de tinajas de agua de la época romana, evocando la abundante provisión de vino mencionada en el Evangelio cuando Jesús convirtió el agua en vino. Hoy, Kafr Kana es un lugar al que acuden muchas parejas cristianas para renovar sus votos matrimoniales. Los restos de lo que probablemente sea la primera casa de oración cristiana del mundo, y con toda seguridad la primera en Oriente Medio, fueron descubiertos hace unos años en Megiddo, el Armagedón del Nuevo Testamento, que domina el valle de Jezreel. Megiddo, con sus más de dos docenas de capas de ruinas, cuenta la historia del cambiante rostro de la conquista y el asentamiento en el norte de Israel a lo largo de miles de años. Aprovechando la importancia del hallazgo, los planes prevén desarrollar el sitio como una atracción inspiradora para peregrinos cristianos y turistas interesados en la arqueología cristiana antigua.
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