| 264
وانحاز قبيل وفاته إلى جانب سوريا ومحور إيران. بعبارة أخرى، لا يمكن نفي تأثير فكر سيد قطب على عموم الحالة الجهادية كما كان تأثيره على الحالة الإخوانية نفسها وعلى عموم الحالة الإســ مية حتى الســلفية منها، بل يمكن رصد تأثيراته في ولاية " القطبي " ). كل من هذه الاتجاهات استقبل الإرث 19 الفقيه الشــيعية نفســها أيضًا( علــى طريقتــه وأعطاه منزلة وحجمًا تتلاءم معه، لكنه لم يكن الأســاس فيها. نعم، )، وأعطته حجمًا 20 حالــة القاعدة وعلاقتها بــالإرث القطبي تحتاج إلى تدقيق أكثر( أكبر بسبب الجناح المصري فيها (أيمن الظواهري)، كما هو واضح. لم يكــن على الطرف " وعلــى العمــوم، فقد اســتدرك الكاتب بالقــول: إن عزامًا فعزام يقبل العيش تحت نظام غير إســ مي بهدف " مــن تيار الصقور؛ " الراديكالــي ). وهذا الموقف 21 ( " التعايش المتحدي " ، ووصف موقفه بموقــف " العمــل الدعوي يشــبه عموم حالة الإخوان المســلمين في مرحلة الثمانينات، التي كانت على علاقة جيــدة مع الــدول العربية، خاصة الخليجية منها، ومــع الأردن أيضًا، وكانت تراكم موقفًا سياســيّا وعقائديّا ضد الاتحاد الســوفيتي ومن بعده الروس، وضد سوريا التي ، في سياق استئصاله للإخوان، وضد اليمن 1982 ، عام " مجزرة حماه " ارتكب نظامها ) الموالي للروس، لاسيما أن الإخوان كانوا في 2009 الجنوبي (سقطت في مايو/أيار الضفة الأخرى. لم يكن عزام خارج هذا الاصطفاف وإلا فكيف يزور دول الخليج ويســتنصرها، ويكون على علاقة جيدة مــع بعض أمرائها، ويزور الولايات المتحدة نفسها ليدعو للجهاد، ويفتح فروعًا لمكتب الخدمات هناك؟! ومن المهم لفت النظر إلى أن تراث ســيد قطب كان يعتبر الجامع الأســاس لكل الأفــكار التــي طُرحت في تلك الفترة، رغم الفهــم المتباين والمتناقض أحيانًا لفكر الرجل، وسبب الإجماع عليه ربما لعدم وجود تجارب بارزة وسابقة عليه، خاصة أن وعلى مســتوى كوني. ولكن من " الأنظمة السياســية القائمة " تجربته تدعو للقطع مع المؤكد أن ذلك بسبب الرغبة في الحشد وعدم الاختلاف، لاسيما أن عبد الله عزام، إخواني الجذور والثقافة، كانت له يد طولى في الحشد، وكان بمقابله التيار الوهابي الشــريك الثاني له في الجهاد الأفغاني، إضافة إلى فكر الجماعة الإسلامية المصرية الصاعد في الســاحة حينها، وكان يجمع الأخيرين النقد المتواصل للفكر الإخواني، فكان ســيد قطب المنتمي تنظيميّا للإخوان المســلمين بتراثه المرن القابل للتأويل، .) 22 يُرضي الجميع ويؤكد على الغاية التي تجمع، أي: الجهاد، ولو إلى حين(
Made with FlippingBook Online newsletter