در القول: إن قضية اللا طئين تلفة من العالم. و اء موزعين في أ لت عقبة أما أوسلو ال لم يكطن فيهطا ّ الفلسييييين وعودتهم شك طل هذا الأمطر لمفاوضطات ا َ ك ِ ر ُ عودة اللا ئين وإنما ت إشارة إ اليهائي شأاا شأن ديث عطن الدولطة القضايا الكبرى. في بداية ا ا بشأن معظطم ً الواحدة لم يكن أصحاب تلك الفكرة قد بلوروا رأي لع عل مقالات ّ القضايا ولا حتى بشأن شكل الدولة نفسها. ومن يي د ا التأكيد ة للفكرة لا يكاد َ س ِ إدوارد سعيد وعزمي بشارة المؤس عل فكرة المساواة والمواطية. ا أنه مع الوقت أصبح لطدى أنصطار الدولطة الواحطدة تصورات لعدة قضايا من هذه القضايا قضطية اللا طئين الط أصبحت حاضرة بقوة في أدبيات أنصار الدولة الواحدة في الوقت الراهن. يستيد أنصار الدولة الواحدة في إصرارهم علط عطودة نقيتين اللا ئين إ : أن العودة حق شطرع الأو ي للا طئين او ب القوانين والأعراف الدولية وهي كطذلك ممكيطة علط ارب حصلت في الأرض حسب نظرية سلمان أبوستة. وهياك ساعد لا ئين في ميطاطق العقود الأخ ة تؤكد أن المجتمع الدو ا لهم او طب ًّ تلفة من العالم عل العودة لأن عودتهم كانت حق وكانت ممكي القانون الدو ة من الياحية الديمغرافية والسياسطية. ويذكر علي أبونعمة أنه قد إعادة ما يقارب نصف مليون لا ئ بوسير او ب معاهدة دايتون 4881 رب في البوسية ال أات ا و لك اساعدة دولية 1 . 1 Abunimah, Ali. "A Curious Case of Exceptionalism: Non- partitionist Approaches to Ethnic Conflict Regulation and the Question of Palestine," Ethnopolitics , 10, 3-4, (September-November 2011), 437.
118
Made with FlippingBook Online newsletter