انتفاضة الأقص وخاصة في قياع ازة وفي الشطتات الفلسطييير. ح لليهطود بالبقطاء فيهطا كأقليطة َ سم ُ أن تلك الدولة "ي ويش إ ً ا اتي ً ويمارسون حكم ا" ً ا يرقافي 1 . ثم إن أنصار الفكرة من الفلسييييين يقيم كث ميهم خارج فلسيين مما يعير أنه ليس لتلك الفكرة أنصار اا يكفي داخل فلسيين 2 ا قبل ً وهذا يعير أنه قد يمر وقت طويل أيض ا عل الأرض علط عكطس ً د فكرة الدولة الواحدة لها أنصار أن ال في يوب إفريقيا. ا إ ن الفلسييييين ليسوا وحدهم من يقرر مص فلسيين فالعرب والمسلمون لهم تأير ا ميكور عل القضطية الفلسطيييية في كطل مراحلها. وحتى الآن لا أصوات من الوطن العر بطي ولا الإسطلامي تبيت الفكرة سواء من المستوى الرسمي أو المثقفين في الوطن العر بطي عن الرأي العا ً فضلا العر بطي والإسلامي. أما المستوى الرسمي فطلا يزال يراهن عل حل الدولتين وأما المثقفون العرب فهم إما مع فكرة حل الدولتين أو مع فكرة التحرير الكامل ال لا تزال شرائح كب ة من ماه الإسلامية أبياء الأمة العربية والإسلامية تؤمن بها. هل ستقبل ا في العالم الإسلا ذيت ميذ قرون عل الشطغف بالمسطجد ُ مي وال ا الأقص ونشأت أ يالها عل أن أرض فلسيين ملك للمسلمين هل ماه بأن ترى فلسيين دولطة ديمقراطيطة العلمانيطة ستقبل هذه ا مر عيتها اليهائية ومن ثم تصبح هويتها الدييية يرانوية؟ أورن يتفاحئيل الإيريوقراطية: سياسات الأرض والهويطة في إسطرائيل فلسيين ترجمة سلافة حجاوي (را الله مدار المركطز الفلسطييير للدراسات الإسرائيلية 3043 177 . 2 اادة الكرمي "بياء حركة دولية ليشر حل الدولة الواحدة" في هطال فارس حل الدولة الواحدة للصراع العربي - الإسرائيلي: بلد واحد لكل مواطييه (ب وت مركز دراسات الوحدة العر بية 3043 104 . 1
ص )
ص )
124
Made with FlippingBook Online newsletter