الواقع و ً تفكيكه فضلا عن تركيبه من ديد فهياك فكطرة "دولطة فلسيين الديمقراطية" وهياك "الدولة الديمقراطية الواحدة" ويرالثة هي ميع مواطييها" ورابعة "الدولة يريائية القومية" وهطذا مطا "دولة تاريخ مو ز للفكطرة. وتعطدد سيياقشه الفصل الأول بالإضافة إ الأسماء هذا بل والم سميات قضية قديمة وقد يظن البعض أن الصبغة العلمانية الميتشرة في أدبيات الميادين بالدولة الواحطدة الآن أو حطتى الصبغة الديمقراطية حديثة عهد وأاا نتاج للأزمة المستعصية ال تعال ميها القضية الفلسيييية أو الصراع العربي - لطو الإسرائيلي كمطا للكث وخاصة في ا طا ً لغرب أن يسموه. إن الفكرة قديمة وكان أيض ( المصيلح الذي أيربته الكيا 4891 : 3 / 748 ) 1 طت في موسطوعته قها افردة (العلمانيطة) مدخل "الدولة الفلسيييية الديمقراطية" وأ هكذا بين قوسين في عيوان المدخل. الفصل الثال أصول فكرة التعايش وصطورها في الفكطر يعا السياس ي الفلسييير عل اختلاف تو هاته وكيف بدأت الفكطرة ركات والشخصيات تتبلور ومراحل تيورها عبر الزمان والمكان وا ركة الوطيية الفلسيييية. أمطا ا في ا ً ا بارز ً الاعتبارية ال لعبت دور الفصل الثالث فيياقش موضوع التعايش في الطوعي الصطهيول ولا أقول: فكرة الدولة الواح دة فإن أقص ما توصل له الفكر الصهيول اص بهم. ثم هو فكرة دولة يريائية القومية يكون لليهود فيها كياام ا يستعرض الفصل الثالث ردود فعل المستوى الرسمي الإسرائيلي لفكرة موقف الرأي العطا ديدة بالإضافة إ الدولة الواحدة في نسختها ا الإسرائيلي من الفكرة. أما ا ركطة ربطة ا لفصل الرابع فيستعرض 1 موسوعة السياسية (ب وت مؤسسة الدراسطات عبد الوهاب الكيا الفلسيييية 4891 ) ج 3 748 .
ص
17
Made with FlippingBook Online newsletter