ل هم الياشيون الفلسييييون ومن ناصرهم من الياشيين العطرب ا وا العرب عبر العالم. وييبغي التأكيد هيا عل أنطه لا يمكطن أن ما بثيائية القومية إلا إ ا كانت القوميتا ٌ تسم دولة ن فيها متساويتين. كمها قومية وتعيش فيها قومية أخرى ولهطا ولو كانت هياك دولة نفس حقوق المواطية فلا يمكن أن تعد تلك الدولة يريائيطة القوميطة وهذا يييبق عل معظم دول العالم الآن وخاصة في الغرب فبرييانيا سم أية و ُ تزخر بالقوميات المختلفة وكذلك أم كا ولكن لا ت احدة ميها يريائية القومية لأن المواطية هي المعيار وليست القومية. و التعايش لم تقبل بصيغة الدولة وعيدما أرادت فتح أن تتجه مد رشطيد . ية ال أصدرها د يريائية القومية ففي ويريقتها التار نفت أن تكون تلك الدولة المتخيلة مرتكزة عل يريائية القومية. يقول مد " رشيد" بأن الأمر في الأصل قائم عل أن المجتمع "الفلسطييير ديد لن ييشأ حول يرلاث ديانات للدولة أو حول قوميتين" ا 1 أن هدفه هو "تأمين التحرر من الاستعباد الديير لفئة عل يطد فئطة رية الدييية لكل أصحاب الديانات. أخرى" كما يبشر با راا ييسجم هذا التيظ مع الشكل الثالث لاسيما وأنه قطد التصريح بهذا المييق عل لسان الرئيس الراحل ياسر عرفات حطين أكد "أكثر من مرة عل أن رئيس فلسيين المحررة يمكيه أن يكطون ا" و لك ليس لأنه كذلك بل لأنه كفؤ ً ا أو مسيحي ً ا أو مسلم ً يهودي كما بييت الويريقة. وعليه يصبح مشروع دولة مزدو ة القوميطة أو دولة تقو عل "الثيائية العربية اليهودية بلا معنى أو أشبه بالأوصاف 1 و فلسيين ديمقراطية: الثورة الفلسطيييية واليهطود إزاء مد رشيد المجتمع الديمقراطي واللاطائفي في فلسيين الغد (ب وت اث مركز الأ الفلسييير ميظمة التحرير الفلسيييية 4870 11 .
لك
ص )
37
Made with FlippingBook Online newsletter