الات". وعليه يمكن القول: إن فكرة الدولة يريائية المريبة في أحسن ا القومية اعياها الكلاسيكي لم تكن مقبولة لدى فتح عيطدما نطادت بالتعايش فهل هي مقبولة لدى دعاة التعايش في العصر اضر وهم ا أصحاب فكرة الدولة الديمقراطية الواحدة؟ دولة مواطنيلا يمكن القول بأن فكرة الدولة الديمقراطيطة الواحطدة أو دولطة مواطييها هي أحدث الصيغ ال توصل إليها في موضوع التعطايش العربي - ا تتماش إ ّ ي اليهودي في فلسيين. وهي كما سبق وأن بي حد ما مع ال شكل الثالث من الأشكال ال طرحها ه مطان. ولأن فكرة الدولة يريائية القومية تقو عل أن هياك قوميتين فإن اليهوديطة ل نظر من هذه الزاوية إ ليس هياك إجماع عل أن "اليهودية" تظل م بطه في ّ لا حق لأبيائها في تقرير المص كما هو مسل قومية وبالتا القوانين الدولية ف بهم كشطعب لطه َ عتر ُ باليسبة للفلسييييين الذين ي قوق اا فيها حق تقرير المص . سائر ا وفي هذا الصدد يقول عبد الوهاب المس ي: "إنطه لا تو طد د في التطاريخ جماعطات ِ ُ قومية يهودية أو شعب يهودي" وإنما و ا كتلة بشرية متماسكة بل كانت كل جماعطة ً ل يوم ّ يهودية لم تشك يه افظ عل عزلتها وانفصالها" " ودية تعمل كجماعة وظيفية 1 واا . أن اليهودية ليست قومية فلا معنى لفكرة الوطن القومي لليهود الذي ن المس ي: "من الثابت أن أكطبر ّ ي حسبما يبي السيد التار يفتقر إ الوهاب المس ي موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية (القاهرة دار الشروق 4888 ) ج 4 33 . 1 عبد
ص
38
Made with FlippingBook Online newsletter