اسقومات: ميع سكان فلسيين حق المواطية مع ترى فتح أن التأكيد عل حق العودة للا ئين وحق اليهود العرب في الب قاء مثلما قوق. وهيطا ييطرأ كانوا قبل اليكبة وللمسيحيين العرب نفس ا ا في ً اختلاف بين طرحين فاليرح الأول الطذي تبييطه فلسطيييي عشريييات القرن العشرين (عا 4848 ) يصر عل أن اليهود الطذين ق لهم الإقامة في فلسيين عاشوا في فلسيين قبل اليكبة هم فق من الدولة. أم أن اليهطود ا اليرح الثال وهو الذي تراه فتح فيش إ الذين يعيشون في إسرائيل الآن (عا 4849 ) لهطم حطق البقطاء في ا بالعيش كفلسطييييين في ً فلسيين الديمقراطية شريية أن "يقبلوا كلي المجتمع الفلسييير" 1 وأن ييبذوا سياسة إسرائيل العيصرية. ا ً إ ن لم يعد المعيار زميي ا (عا ً كما كان قبل أربعين عام 4848 ) ا فسواء كان هؤلاء من اليهود الطذين عاشطوا في ً بل أصبح أخلاقي فلسيين قبل 4841 أو بعد 4819 فإن المعيار هو نبذ عيصرية إسرائيل وليس ا لك. وقد أكد لك أبوإياد صلاح خلطف في قولطه: ا عل اليه ً "المواطيية الفلسيييية لن تكون وقف ود التقدميين والمعطادين طاليين مطن الطذين للصهيونية فحسب بل ستشمل الصهيونيين ا يعربون عن استعدادهم للتخلي عن أيديولو يتهم العيصرية" 2 . الأ د ولوجي :ا الفلسييييون هم من يقرر اليظا السياسي للدولة الواحدة ولا مكطان في تلطك الدولطة للحكطم الثيطوقراطي أو الإقياعي... إ . ولفظة "فلسييييون" تشمل كل سكان فلسيين ان 1 و فلسيين ديمقراطية: الثورة الفلسطيييية واليهطود إزاء مد رشيد المجتمع الديمقراطي واللاطائفي في فلسيين الغد (ب وت: مركز الأ اث الفلسييير ميظمة التحرير الفلسيييية 4870 10 .
ص )
.
و فلسيين ديمقراطية مد رشيد
ص
10
2
51
Made with FlippingBook Online newsletter