سطيير ل فطوزي ا
الفكرة بل إن بعضهم قد تعرض للااتيال 1 مث وسامي طه 2 . المرجعية النلائية لبري ةالوم وايحود
ليس من التعسف القول إن أفكار جماعة بريت شالو وجماعطة ا ً لا تيار ّ ود امامة عابرة في سماء المشروع الصهيول فهما لم يشك إ ركة الصهيونية. وراا لم يكن لهما كب تأير داخل ا ا وبالتا ً قوي يعود أن الصهيونية هي المر عية اليهائية لأعضطاء هطاتين لك إ ضع أنصار التعايش هؤلاء عل المحطك ُ ظة و ماعتين ففي أية ا تارون ما تمليه عليهم صهيونيتهم الكامية. ومن هيا الفطروق كانوا الفردية ال يلمسها الدارس لكل عضو من أعضاء تلك المجمطوعتين فبييما كان بعضهم يؤ من بالتعايش عل أساس أخلاقي مثل ما ييس فلسطيين فقطد رفطض د من الهجرة اليهودية إ الذي طالب با آخرون وقف الهجرة وأصروا عل استمرارها من أ ل تأمين الكيانية اليهودية القائمة عل اليقاء ومن هؤلاء حيا آرنت 3 . ود قطد انيلقتط وبرام أن كلا المجموعتين بريت شالو وإ ا عل أساس تغليب "الاعتبطارات الأخلاقيطة علط الاعتبطارات السياسية" 4 روها أكثر من مطرة في الواقطع عيطدما ّ فقد فشل ميظ
عبد الوهاب المس ي موسوعة اليهود واليهوديطة والصطهيونية ج 4
1
.
ص
147
2 Hermann, Tamar. "The Bi-national Idea in Israel/Palestine: Past and Present" in Nations and Nationalism , 11 (3), (2005), 385. 3 ييسن هانسن "قراءة حيا آرنت في الشرق الأوس 87 .
ص "
.
أنيوان شلحت "الدولة يريائية القومية"
ص
441
4
75
Made with FlippingBook Online newsletter