157 | ﻓﺎﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﰲ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﳚﺴﺪ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻟﺘﺮﺍﺱ ﺍﻟﱵ ﺗ ﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﺑﺎﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ " ﻣﻴﺪﻳﺎ") 30 ( ﺗ ∫ ﺆ ∆ ﺳ ﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ æ ﺍﳌﻌﺒ ﺮﺓ ﻭﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﻭﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺻﺎﺩﻣﺔ ﻭﺗﺼﺮﳛﺎﺕ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻭ"ﻫﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ" ﻣﻌﺒﺌﺔ ﻭﻣﻘﻮﻻﺕ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ: "ﺍﻟﺸﻌﺐ" ﻭ"ﺍﳊﻜﺮﺓ" ﻭ"ﺟﻴﻨﲑﺍﺳﻴﻮﻥ" ) (Génération ﲟﻌﲎ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺜﱢ ﻠﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍ ﻷﻟﺘﺮﺍﺱ . ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ É ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ )ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﳌﻼﻋﺐ( ﺍﺣﺘﺠﺎﺟ ﺎ ∞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺎ ∞ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳ ﺎ ∞ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴ ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ )ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻹ ﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻫﻮ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ ﻭﻣ ﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ )ﻓﻠﺴﻄﲔ ، ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ، ﺗﻮﻧﺲ ، ﻣﺼﺮ...( ﻳ ﺸﻜﱢﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻤﺮ‰ ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻ ﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﳔﺮﺍﻁ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗ ∫ ﺒ æ ﻴ ﻨﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﺩﻧﺎﻩ É ﺍﻟﱵ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺃﻟﺘﺮﺍﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺗﻨﺪﻳﺪ ﺍ ﺑﺈﻋﺪﺍﻡ ﺗﺴﻌﺔ ﺷﺒﺎ ﻥ ﲟﺼﺮ )" ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺍﺧﺘ ﻼﻑ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻣﻦ ﻳ ﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺷﺒﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ" .( ﺻﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ ) (3 ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﳌﺸﺠﻌﲔ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ (31) فالاحتجـاج فــي صيغت ـه الافتراضيــة يجس ـد المنط ـق الجدي ـد للممارسـة السياسـية للألت ـراس التـي تعتمـد علـى خطـاب المواطنـة الافتراضيـة بالارتـكاز ليـس علـى أيديولوجيـا معينـة، بـل ـرة والمؤثـرة ومقاطـع فيديـو صادمـة ِّ ـس علـى مصفوفـة مـن الصـور المعب َّ س َ ؤ ُ ) ت 30(” علـى “ميديـا وتصريحـات يائسـة و”هاشـتاغات” معبئـة ومقــولات بعينهـا مـن قبيـل: “الشـعب” و”الحكـرة” لـه شـباب الألتـراس. فـإذا كان الاحتجـاج ِّ بمعنـى الجيـل الـذي يمث G é n é ration(( و”جينيراسـيون” ا، فــإن الاحتجــاج ّ ً ــا وسياســي ّ ً ــا واقتصادي ّ ً ــا اجتماعي ً الواقعــي (احتجــاج الملاعــب) احتجاج الرقمـي (احتجـاج الإنترنـت والشاشـات والشـبكات الاجتماعيـة) هـو احتجـاج افتراضـي عابر ل فيـه ِّ شـك ُ للحـدود ومنفتـح علـى جميـع السـياقات (فلسـطين، الجزائـر، تونـس، مصـر...) ي لات الخطاب الاحتجاجي للألتراس في المغرب وتأثيراته السياسية ُّ تمث ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺖ ﻣﻨﻊ ﺍﻷﻟﺘﺮﺍﺱ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ، ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻗﻄﺐ ﻣﻨ ﺎﻫﺾ ﺘﻤﻊ ° ﺍﻷﻟﺘﺮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ )ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﺘﻴﻔ ﻮﺍﺕ "ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ"، ﻭﻣﺘ ﺎﺑﻌﺔ ﺍﳌﻘﺎﺑﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ...( ﺇﱃ ﲤﺜﱡ ﻼﺕ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﳎﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ن علـى الاسـتقطاب السياسـي والانخـراط الجماعـي ُّ التشـبيك والاتصـال والتشـارك أداة للتمـر ـه الصـورة ُ ن ِّ ي َ ب ُ والالتقـاء حـول القضايـا الاجتماعيـة والسياسـية المشـتركة لبلـدان المنطقـة كمـا ت ا بإعـدام تسـعة شـبان بمصـر (“السـجان واحـد مـع ً أدنـاه التـي رفعتهـا ألتـراس الرجـاء تنديـد اختـ ف الأزمـان، مـن يوسـف عليـه السـ م إلـى شـبان مصـر الشـجعان”). 118 ﻧﺺ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ: " ¥ ﺍﻟﺴﺠ ﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺷﺒﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ"
Made with FlippingBook Online newsletter