العدد الثاني من مجلة لباب

177 |

النهضة العربية وأسئلة التأسيس بين المرجعية السلفية والليبرالية

، وهـي هزيمـة تجـاوزت نتائجهـا المسـتوى العسـكري لتشـمل مسـتويات أخـرى، ومهـدت )1859 بذلـك لعهـد جديـد فـي علاقـة العالـم العربـي بالغـرب. هكــذا، يبــدو أن النهضــة العربيــة، فــي المشــرق العربــي ومغربــه، قــد توحــدت ظــروف م نفسـها كـرد فعـل علـى التحـدي الحضـاري الـذي بـدأ يفرضـه الغـرب علـى ِّ انبثاقهـا لتقـد العال ـم العرب ـي. ولذل ـك، توحـدت الأسـئلة الموجه ـة له ـذه النهضـة ب ـ المشـرق والمغ ـرب، ـر فقـط عـن وحـدة الظرفيـة ِّ كمـا توحـدت الـرؤى الموجهـة لهـا. لكـن، هـذه الوحـدة لا تعب ـر عـن وحـدة وتماسـك فـي الرؤي ـة الفكري ـة ِّ والعوامـل المسـاهمة فـي انبثاقهـا، بقـدر مـا تعب ـران عـن مصيـر مشـترك بـ شـطري ِّ بـ مشـرق العالـم العربـي ومغربـه، وحـدة وتماسـك يعب العال ـم العرب ـي الواحـد. . النخبة النهضوية وإشكالية التحديث: بين النخبة السلفية والنخبة الليبرالية 2 . في مفهوم النخبة 1.2 فـي المعجـم الفرنسـي علـى الصفـوة والأفضـل فـي كل شـيء، نخبة ) é lite( يحيـل مفهـوم النخبـة للإحال ـة عل ـى مذهـب يحب ـذ ) É litisme( المجتمـع صفوت ـه، ومـن هن ـا جـاء مصطل ـح النخبوي ـة كدلالـة علـى مؤيـد مذهـب )elitist( النخبـة علـى حسـاب الجماهيـر، ومنـه جـاء وصـفنخبـوي للإشـارة إل ـى الجماع ـات 17 النخبوي ـة. وق ـد تم اسـتخدام المفه ـوم به ـذا المعن ـى من ـذ الق ـرن الاجتماعيـة المتميـزة كالوحـدات العسـكرية، ذات الشـأن الرفيـع أو النبـ ء، والنخـب كذلـك هـم أولئـك الأشـخاص المتميـزون، إمـا فـي أدائهـم أو أفكارهـم، أو فـي مسـتواهم الاجتماعـي عـن باقـي فئـات المجتمـع. ــا بــ الدلالتــ ؛ ففــي معجــم «العــ » للخليــل بــن ً وفــي المعجــم العربــي، لا نجــد اختلاف النــاس، يقــال: انتخبــت أفضلهــم (نخبــة) ُ يــار ِ ــة خ َ ب ْ خ ُّ فــإن الن م) 718-789( أحمــد الفراهيــدي ). كمـا أشـار ابـن منظـور فـي «لسـان العـرب» إلـى نفـس المعنـى «النخبـة، 3( وانتخبـت نخبتهـم ). لكـن مفهـوم النخبـة لـم 4(» نخـب، انتخـب الشـيء اختـاره ونخبـة القـوم ونخبتهـم خيارهـم ج ف ـي عل ـم الاجتم ـاع والسياس ـة إلا نهاي ـة الق ـرن التاس ـع عش ـر وبداي ـة الق ـرن العش ـرين ُ ـر َ ي

Made with FlippingBook Online newsletter