מידע העיר

שירי גורמן 5- חברת כפר רופין, אמא ל מלמדת חשיבה הכרתית וזהות יהודית. אוהבת אנשים, מילים ומחשבות טובות

פרשת השבוע

054-5423281 שירי גורמן הנחיית קבוצות, סדנאות ופיתוח תוכן

פרשת ויקרא

חוטאים, וגם להם ראוי ורצוי שנשאיר פתח לקבל את סליחתנו ואת כפרתנו. שנים לא הבנתי למה הפסוק הזה מס־ תיים במילים – אני ה'. אני מבינה את החכמה העצומה שבה הקב"ה מכוון אותנו – אל תאהב את האחר יותר משאתה אוהב את עצמך,

ולהתקרב, לתקן ולאחות את מה שנ־ שבר או הופר. לא מקרי שמייד אחרי יציאתנו מעב־ דות לחירות אנו מקבלים ספר שכולו הגבלות, חוקים, דינים וגדרות. החופש שהתורה מציעה אינו הפקרות. אינו מצב של כל אחד עושה מה שבא לו,

עם פתיחתו של חומש חדש - ספר ויקרא, ורגע לפני שאנו חוגגים את חג הפסח, אני רוצה להציע מבט מזווית קצת אחרת על חג החירות. פרשת "ויקרא" מביאה לקדמת הבמה את עולם הקורבנות ומאפשרת לנו בכך להבין משהו עמוק על החופש שהקב"ה

ויחד עם זאת – אל תאהב את עצמך יותר מאשר אתה אוהב את האחר. אבל מה הקשר כאן לה'? פרשת "ויקרא" וחומש ויק־ רא מגלים לי את התשובה. אם בראשית הברית המשו־ תפת שלנו עם הקב"ה הוא כבר מתיר לנו את החטא, במובן של קיום שבו הוא יודע שאנו נחטא, ולכן מעצב את מנגנון הכפרה, אז מי אנחנו שלא נסלח לרענו וחברינו? אם מי שחטא יכול להפסיק להיות אשם בפני הקב"ה, אז מי היהיר שלא יתן לאותו

מאפשר לנו בעולמו ועל המשמעות של החופש הזה. בראשית דרכנו כעם קיב־ לנו הנחיה: "וְאַתֶּם תִּהְיוּ־לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ" (שמות יט, ו) "וְעָשׂו לִי מִקְדָּש וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם" (שמות כה, ח). אפשר לדמיין שהדמות הרצוייה של בן העם שלנו הוא כזה שלא חוטא, ולא שוגה, ואין לו כלל על מה לכפר. הוא הרי קדוש. שימו לב לנקודה מעניינת - מייד אחרי חנוכת המשכן אנו נכנסים לחומש שלם שעיקר עיסוקו יהיה בהלכות הקרבת הקורבנות ודיני המשכן. מנ־

אדם לחזור בתשובה, לחזור אל עצמו, להשתנות, להשתפר, לתקן את דרכו? בפסח הזה כולנו זקוקים לחזק את התודעה הזו שלנו של חירות. להשתח־ רר מעבדות הנקודה האשמה והמאשימה והכל הכל תלוי בכך שנקבל את הברית שמולידה את החופש האמיתי: "עַבְדֵי זְמָן עַבְדֵי עֲבָדִים הֵם –עֶבֶד אֲ-דֹנָי הוּא לְבַד חָפְש ִׁי" (יהודה הלוי). שתהיה לנו שבת של שלום, וחג חירות שמח! שתפילותנו ומאמצינו להשבת כל הח־ טופים והחטופות יתממשו במהרה והם יצאו משביים אל החופש והבריאות.

מתי ואיך שבא לו. החירות העמוקה שלנו היא לבחור. אנו באמת מקבלים ֲחופש בחירה מלא בחיים הללו, ומתוך כך נולד החופש לטעות. "אִם אַתָּה מַא־ מִין, שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, תַּאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן" (ליקוטי מוהר"ן, קיב). בחומש ויקרא בין כל החוקים והמצוות מתנוסס גם הפסוק: "לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר אֶת בְּנֵי עַמֶּך וְאָהַבְת לְרֵעֲך כָּמוֹךָ, אֲנִי ה'." (ויקרא יט, יח) ואין זה מקרי. כאשר אנו מקבלים את עצמנו כבני אדם שיכולים למעוד, וישנו מנגנון של כפרה, אנו יכולים ביתר קלות לקבל את זה שגם אחרים טועים, גם אחרים

גנון הקרבת הקורבנות – מניח בתוכו, הנחה מוקדמת ומוחלטת שבני האדם יטעו, יגרמו נזק (גם אם בשוגג), יח־ טאו, ויפרו את החוקים. תורת ה' לא מבקשת מאתנו להיות מו־ שלמים, או קדושים. העובדה שהקב"ה מבקש לשכון בתוכנו לא הופכת אותנו להיות במדרגת מלאכים. אם זו הייתה הציפייה לא היה צורך במערכת שלמה של כפרה ותיקון. היותנו גוי קדוש באה לידי ביטוי לא בכך שלא נחטא, אלא בכך שאנו מכי־ רים במי שחטאנו לפניו. ומקבלים על עצמנו את הנתיב שהוא מציע לחזור

Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online