يديولوهي الذي ي طاب العاطوي ا هذا بعيدا عن ا اؤقهاهي واؤكاتهب يرة وما لها وما عليها والندوات وتتنا ل اؤخابرات عن ماهية ا ، وهو حديث لا
تردد
صلة ل ب البحث العلم ي بقدر ما هو خطاب ي دخل ما أ " ه به سميناه خطهاب يديولوهيا اؤلامرة وا " حبال اسهتهلاك الذي استمال عديد النخب لتسقط يديولوهي طاب ا وإن كان ا لل فيجب أن يكون قمن مقاربهة واؤلامرة أن ٍ يرة بوصوها وسيلة إعلام لها رسالة وجمهور متلل علمية تلطر ا ٍ يرة هو رفض إن رفض ناة ا العمليهة الاتصهالية لعنصر التلقي وإن ، يرة هو رفض رفض تلقي ناة ا أيضا للتلو يون لا بوصو وسيلة اتصال فقهط وإنما ب اعتباره ماهيري ظاهرة الاتصال ا ة منذ عقود و ا ، وباعتباره خاصة، فضاء تواصليا تشريع الاختلاف وتشك عاما مشتركا يساهض ي ل المجال العمهومي إن التعامل على شاكلة القبول أو الرفض فقط يرة تعامل خ مع ناة ا طهأ فكريها يلنا إ ن ومعرفيا أبعد من ذلك، أي ال تعامل ب الرفض أو القبول مع ا لتلو يون ذات ، رمبون ُ وليس مع التلو يون كظاهرة اتصالية ي ُ عتبر اؤتلقي أحد أهض عناصرها له ، تمثلات يام مهما حاول البعض إخمادهها مستقلة عن صانعيها ستظهر يوما من ا وتطويعها لغايات نوعية ذاتية أو سياسية أو فئوية أو تقنية يهرة وعندما برزت ا وبرز معها متلل هديد استوا العديد من الدول العربية على أن يمكن أن يوهد تلو تلف عن تلو يون الدولة ال يون آخر وطنية خط ، وا ر، فكريا، هو إمكانية أن يستقطب ذلك التلو يون ا ديد دود، القادم من خارج ا مشاهدي تلك الدولهة تلوة عن التمثلات اؤعهودة لوا عهض السياسي ويوفر لهض تمثلات يتناول هذا الوصل أنتجتها تلك العلا ة اؤتداخلة ال يرة منذ نشأتها ناة ا حدود اندلاع ثورات الربيع العر وإ بهي اولين سبر أموار الإشكالية الآتية: إ فاعل وما يلعب من دور اتصا د تستدعي هذه الورقية ل اما البلاد العربية تتبع تاريخ دخول التلو يون إ ، والسياق السياسي والا تصادي والثقا ل ، المحو تبني من ههدل بهين رافض ومليد وصل حد إصدار الوتاوى من بيل أنها بدعة وأداة مه و مر بههي وههاز لتمييع المجتمع فكأن العرب تعاملوا ماقيا مع التلو يون بالشهكل الهذي ي وما أثاره
41
Made with FlippingBook Online newsletter