天路寻踪
天路寻踪 Belief In A God You Can’t See
By Bart Larson Hospice Chaplain, Photographer
巴特 · 拉森 临终关怀医院院牧、摄影师
晓 舟 译
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原著 : ：巴特 · 拉森 牧师 翻译 : ：晓 舟 校译：董红梅
最新编辑本 版权所有 2007 年 6 月
美国出版 封面摄影 : 本书作者
“ 书中的经文引自 < 圣经 > 和合本 , 版权所有 1973, 1978, 1984- 国 际圣经协会 经 Zondervan 出版社允许 ” _________________________________________________________ 谨以此书献给杰斯汀 , 一个 16 岁的无神论者 。 杰斯汀曾是我任院 牧的一家精神病院的病人 , 有一次 , 我们团队工作结束后 , 他找到我 说 : “巴特 , 你知不知道 , 你们团队有个地方让我很不满意 。 ”“是 吗 ? 哪里让你不满意呀 ? ” 他的回答出乎我意料 : “你们使我开始 思考人生 ! ” 不幸的是 , 出院后，有一天杰斯汀与他父亲激烈争 吵，他竟然跑到地下室上吊自尽，结束了他短暂的一生！闻其讯 我不禁悲从中来 。 谨以此书献给我们身边的那些杰斯汀 , 献给那些 苦苦寻求人生意义的孩子 ! _________________________________________________________
“ 寻求者 ” 出版社 (ASEEKERS, INC) P.O. Box 105558; Jefferson City, Missouri 65109 www.4seekers.com
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“… 最大的分水岭 … 不在于发现与否，乃在于探索与否。 ”
-- 彼得 · 克里夫 ________________________________________________
前言
今天 , 我真诚地邀请你与我一同踏上一个旅程 , 这个旅程
将改变你的生命 ! 去哪里 ? -- 去寻找神！我知道这个目标很
高，也许你已经相信有神，也许你压根儿都不信，没关系 ， 我
知道你一定有你的理由 。 在这个旅途中，我宁愿和一个真诚怀
疑者同行，也不愿和一个思想僵化的信徒为伴 。
出发前，我有两个请求。首先，别轻易 “ 割断我的缆绳 ” ，
请你给我一次机会，先听我把话讲完，再决定是否继续这个旅
程，请将你的心门打开。我的第二个请求：请你先把论断暂时
搁在心里，直等到读完整本书，等我们到了最后的目的地再对
这次旅程作最后评判好吗？也许这次旅程对你的心灵会有很大
冲击，但我保证，一旦到了目的地，你会体会到这趟旅行的价
值。
有个叫乔治的，住在精神病院，他坚信自己已经死了，不
管别人用什么方法让他明白他还活着，他就是不信 。 一天 , 有
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个年轻的精神病大夫想了个好注意，他对乔治说 : “ 乔治，告诉
我，一个死人会流血吗？ ” 乔治略微想了想说 “ 不会，死人怎么
会流血呢 ” 这个年轻拿了根针，轻轻在乔治手指上扎了一下，
再一挤，一小滴血涌了出来，这边乔治登大了眼睛，恍然大
悟： “ 哦，这下我明白了，原来死人也会流血！ ”
与乔治一样，有的人，纵然我摆出再多的证据，也不会认
同。我无法扭转你的意志，我也不想那样做。只是一点，若你
有心要达到真理的彼岸，就得先敞开你的心门，这是我无法替
你做的。事实上是，上帝的真理，不管你如何看待，它最终一
定会影响你的生命，对于如此重大的事，只有愚笨人才不去理
会它。想一想，永恒是个多长的概念？！
让我单刀直入，先问你个坦率的问题： “ 你真的想知道上
帝的真理吗？ ” 这个问题貌似愚笨，其实不然。或许你同大多
数人一样，启航前带着沉重的 “ 精神 ” 行李，或许你有很大的情
感上的障碍，或许你另有隐情，使你不愿相信上帝。就好像有
个妇女说： “ 我不愿相信这样一个上帝，他竟然听凭我父亲在
我幼小的时候强奸了我。 ” 还有位男士说： “ 我不愿相信上帝，
因为我深知他不会允许我在性生活上如此不严肃。 ” 还有人
说： “ 若信了上帝，我担心他会限制我的个人自由， ” 或者： “ 那
种有上帝存在的想法本身就把我吓坏了 ” 。
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我非常理解有这些想法的人，我的心深深为他们伤痛，但
有一点他们没有想到，听起来也许很残酷：若上帝的确存在，
他没有义务来满足我们的模式，难道不是吗？关键之处在于
上帝是否存在，而不在于他是否遂我们个人的心愿，这是关
乎真理的大事。确定自己的信仰要根据真相，而不是依据自
己的主观愿望。上帝究竟存在与否？这才是问题的关键，而
上帝究竟是一个什么样的上帝，这个问题留待下一步探索。
好，现在请检查一下你随身携带的 “ 精神 ” 行李，是恐惧、
伤痛、愤怒，还是骄傲、偏见、爱论断的、易猜疑的，或是自
私的？无论你携带哪一件 “ 精神 ” 行李跟我出发，我都可以接
受，只要你自己意识到它们的存在。否则的话，这些行李会变
成隐藏的 “ 定时炸弹 ” ，使我们的航船沉没。若我们自己不愿承
认的话，就很难被改变得医治。
我们启航啦
在人心中，最可畏最震撼的理念是上帝，是上帝存在的可
能性！我们航行的第一站是 “ 有没有上帝？ ” 如果你已经是个信
徒，你可以尽管享受这段航程；若你还不信，那么，我所要同
你分享的可能会让你很不舒服，但却与你有益，这是成长过程
中难免的。
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为什么我希望你好好地思考一下关于 “ 上帝 ” 的问题？有几
个理由：首先是为了真理的缘故。试想以下，若某一天你走完
今生的路程进入人生的彼岸，假如彼岸世界的确存在，那时候
你会不会为自己一生都生活在谎言中并因此拒绝神的真理而悔
恨交加？
其次，为了你心灵的平安。通过确定上帝是否存在，你可
以完全放下心来，一方面，若你得出的结论是上帝根本不存
在，那就毫无顾虑地生活吧 你赢了，以后你自己就是你生
命的中心，你可以随心所欲、自由自在地生活，起码直到此生
的尽头。
但另一方面，若你寻求上帝，最终果真找到了，你还是赢
了。因为现在你把自己连接在了一切喜乐、生命的源头，而他
本身又是一切喜乐、生命的创造者，唯一可能会导致失败的，
是你由于胆怯或骄傲而不去探究上帝存在与否。
信仰上帝不是一件随随便便、无所谓的事。你对上帝的看
法将影响到你对自己的看法、对别人的看法、对整个生命的看
法。 -- 我鼓励你下决心彻底解决这个问题。或许你是个惯于深
思熟虑，竭力追求今生所得的人，但同永生相比，今生只是短
短的一瞬。那么，为什么你不慎思谨慎地想一想关系到你一生
的问题呢？况且不论你喜欢与否，时间和永恒的存在是不以你
意志为转移的。
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为了更好地帮助你认识到问题的重要性，我们假设有这样
两个人：约翰和马丽。约翰是个无神论者，马丽确信有上帝存
在。现在存在两个问题：一是 “ 他们孰是孰非究竟有没有本质
上的不同？ ” ，第二， “ 上帝的存在与否究竟是否至关重要？ ” 让
我们先一起来看一看约翰和马丽对人生的不同态度，你再下结
论。
先来看约翰。让我们假设约翰是对的， “ 根本就没有
神 ” 。根据约翰的信仰，他对生命的起源会怎么看呢？他会说
整个宇宙和所有的生命是从无到有的。所以，他看自己的生命
也不过是亿万年的进化链中偶发的一个副产品而已。
约翰会认为人类有它的基本价值吗？如果我们人类只不过
是随机的化学碰撞的结果，那么人类还有什么内在的价值？答
案只能是否定的！从动物、植物、到人类，都只是一些物质罢
了，人不过是一群偶然出现的奇特的动物而已。
这样说来，人类的存在有目的吗？若约翰是个纯粹的无神
论者，他的回答只能是 “ 没有 ” 。如果地球上的生命不过是宇宙
偶然性爆炸的结果，那还能有什么更高的目的呢？生命对于约
翰来说，最多也不过是个短暂的宴会，宴会一过，一切都结束
了，所谓的奋斗追求都是白搭，到头来， “ 万事皆空 ” 。
在约翰的眼里，还存在真正的道德上的对错吗？大概没
有。根据他的自然主义和唯物主义信仰，人只是动物王国里的
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高级生命而已。他看待社会关于 “ 对 ” 与 “ 错 ” 的教育。仅仅是一
种文化罢了，或者是 “ 自我保护 ” 基因的结果。
无论如何，约翰会认为真理只是是相对的。（换言之，真
理不是实在的，而是可变的）。 “ 对你来讲是真理，对我却未
必 ” 。也就是说，没有绝对的真理与对错。唯一的例外也许是
科学，像约翰这样的人会认为科学是神圣的。但当约翰在表白
其信仰是 “ 没有一样东西是绝对的 ” 时，他要小心了：因为他说
“ 没有一样东西是绝对的 ” ，殊不知，他自己就在下一个 “ 绝对
的 ” 结论；当他说 “ 没有一件事情是绝对正确的 ” 时，他掉入自己
设置的陷进里 -- “ 那你知道自己说的是绝对正确的吗？ ” ( 在哲学
上，所有这类结论都是自相矛盾的，这对自认为有逻辑推理的
人来说，是一个难题。如果不存在真理，为什么我们要相信别
人说的话呢？为什么又认为科学是真理呢？ )
正因为约翰不相信有道德上的对错与好坏，其结果是他可
以任意而行。毕竟，如果不存在上帝，宇宙的背后就没有道德
法则。所以，他可以吸毒，可以玩弄女人，为所欲为。说到
底，就连强奸、性骚扰、偷窃，甚至谋杀也没什么大不了的，
如果真的无所谓对错。难道不是吗？这些想法我们感情上无法
接受，但它们正是从约翰最初的观点得出的逻辑结论。也许约
翰会说， “ 如果你的化学物质不喜欢我的化学物质这样待你，
那算你倒霉 !” 这种类型的想法多少与无神论的共产主义观点相
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似： “ 如果为了国家的利益，杀些人有什么了不起？人不过是
物质而已。 ”
如果约翰完全忠于他的无神论观点，即人就其本质而言与
物质无异，这样的信仰会影响他对待自己对待他人的态度。
最新统计报道，每一代人口中，百分之百都会死去，或早
或晚而已。如果约翰的观点正确 -- 上帝不存在，那么结果会是
什么？在他的墓碑上，人们将这样写： “ 曲终人去 ” ， 约翰生命
的时间和永恒都完结了。对于他来说，是何等的失望呵，一切
成就和追求因为死而灰飞烟灭。不管他曾经是个公司的执行总
裁，还是个清洁工；是大富豪，还是穷光蛋，都不再有区别。
一切归结于死亡。若约翰没有灵魂，若他只是一种物质，这种
情景之下，他的生命没有任何意义可言。
现在，我们回过头，用马丽的眼光来看生命。我们假设
上帝是存在的。那么马丽会如何回答上述同样的问题呢？她
会如何看待生命的来源呢？她会说： “ 上帝用某种方法不仅创
造了她，也创造了整个宇宙。至于上帝用了 6 天（ “ 瞬间创
造 ” ）也好，用了 60 亿年也好（所谓 “ 有神参与的进化论 ” ，由
神控制的进化），不是什么问题。宇宙本身就显明它是用智慧
和创造设计的。有谁亲眼看到米开朗基罗究竟花了多少天，还
是多少年完成了他那些旷世的雕塑作品？但那有眼睛的人都会
看出那是艺术巨作。
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那么马丽认为人的存在有其价值吗？当然是的。按照她的
信仰，神按自己的心意创造性地设计了人类。上帝不会创造废
物，我们当然有很高的价值。这样的信仰会大大激发她的自我
信心和自我价值。她会看重他人的尊严和价值，因为在她的信
仰系统里，她相信所有人都或多或少带有上帝的形象和样式。
马丽相信她的人生有其特别意义吗？ -- 答案是肯定的。其
意义就是：认识和热爱上帝，遵行他的旨意，帮助和服侍他
人，地上的生命是将来永恒的预备，最美的生命还没开始呢。
用马丽的眼光来看，她相信有善恶和对错吗？当然相信。
若宇宙的背后有神圣的智慧，那么那些遵从那智慧的就是正确
的，亵渎那智慧的就是错误的。她会说 “ 善的就是善的，恶的
就是恶的，希特勒所作的就是恶的，善和恶不能混淆。 ”
与约翰一样，马丽也有一死。若她的假设正确，上帝的确
存在，结果如何？在马丽的墓碑上，人们会这样写： “ 好戏刚
刚开场 ” 。
从约翰和马丽身上，你有没有发现，约翰的世界观所产生
的是毫无价值、毫无希望，甚至是绝望的心态，而马丽的世界
观带来了人生目标和希望。两者的区别虽都不能直接证明上帝
的存在与否，但有信仰与无信仰直接影响到你清早起来所面对
的每一个日子，抑或越来越接近死亡和虚空，抑或越来越接近
永生。
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想象一下，你有一支像电线杆那样长的粉笔（ 50-60 英
尺），和一块几百英里长的黑板，你用这支巨长的粉笔在黑板
画着一条细线，一直画，一直画，直到粉笔用完，这条细线用
来代表永恒的时间（事实上在永恒里你画的线是没有尽头
的）。现在你在这根线的起点画上一个小点，用它来代表与永
恒相比，你在地上的生命。那么好，首先，上帝是不是存在，
或者说究竟是马丽对，还是约翰对，你觉得这个问题还是无关
紧要吗？当然不是！如果没有上帝，你把你画的线全擦了也无
妨，因为你若一死，就是 “ 曲终人去 ” 。所以赶快尽情享乐吧，
这个小点点是你生命的全部。
反过来，若上帝存在，也就是说，存在着死后的生命，那
么，上面所说的问题比地上的任何事都重要。确切来讲，地上
的事，好也罢坏也罢，不过只是永恒中的开始而已。地球上的
战争烽火、恐怖行动、艾滋病毒、挣钱糊口、结婚生子、国家
自由、高等教育，甚至包括性等等，都不再重要了，它们无法
同影响你永生的那些事相提并论。亿万年之后，你仍处在永恒
的起点。
冷静地想一想，真的，此刻离永恒也许如同一次呼吸、一
次心跳那么近，如果约翰是对的。你面对的就是永远的虚空；
如果马丽是对的，你面对的就是永无止境的生命！我们如同珠
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穆朗玛峰脚下的一只蚂蚁，很容易定睛在自己的蚁丘上，却看
不到整幅画卷，也就是上帝与永生的画卷。
比尔 盖兹，当今世界上的首富，你知道他一旦去世，会
留下多少钱吗？多得不计其数！但从现在起到一百万年后，不
管你今天是开的是 “ 凯迪拉克 ” ，还是又老又破、挡泥板生锈的
“ 雪弗莱 ” ；不管你住的是陋室，还是豪宅；不管你是文盲，还
是高材生；不管你是单身，还是有家有口；不管你是贫穷，还
是富足，这一切都将无关紧要了。但百万年后至关重要的却
是：上帝究竟是否存在，人死后是否还有生命。你在地球上的
生命，要么是道路的尽头，要么只是永恒旅行中第一个车站而
已。
在这个问题上请不要插话，先听我说。你的任务是，确定
哪个目的地是正确的，然后根据你自己的结论来调整生活。但
除非你把上帝存在与否这个问题解决了，否则的话，我怀疑你
永远不会懂得什么是真正的心灵平安，特别是一旦你处在生命
尽头时。作为一个临终关怀医院、长期与终极病人在一起工作
的牧师，我告诉你，一个无神论者，他活着的时候很容易，但
面临死亡，却不那么容易了。没有上帝，就没有了希望，灵魂
与肉体一同毁灭，一切归于虚空。
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“ 无神论 ” ，还是 “ 不可知论 ” ？
自从有了 “ 进化论 ” ，社会上很多人，尤其是青少年、大学
生和学者教授，都立场坚定地宣告自己或者是 “ 无神论者 ” ，或
者是 “ 不可知论者 ” 。希腊文中，这两个术语都有它们的词根。
“ a ” 是指 “ 没有 ” ， “ theos ” 是指上帝，所以 “ a-theo-ist ” 就是指一
个宣称没有上帝的人；而不可知论者（ agnostics ）这个词，
来源于 “ gnosis ” ，意指知识， agnostics 是指一个人不知道上
帝是否存在。
所以，无神论者与不可知论者，哪一个思想更开明？显而
易见，是不可知论者。一个宣称没有上帝的无神论者未免太自
高自大了，在浩瀚无垠的宇宙中，在知之甚少的多维空间中，
断然宣称没有上帝，实在有点过于独断了吧，除非你的知识接
近上帝了，否则你怎么会知道？声称自己知道上帝不存在，就
好比堪萨斯州一只狗身上有两只跳蚤，它们在那里讨论澳大利
亚究竟有没有袋鼠，其实它们压根就没有资格这样讨论。同
样，当我们说不存在上帝时，我们也没有资格。
硬说自己知道那些不可知的事是很不明智的，也不诚实
的，对没有上帝这种说法，本身也无法证实。至少不可知论者
承认自己的有限，认为也许在他们的知识领域之外，可能有上
帝的存在。
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有两种类型的不可知论者：一种人称 “ 我不知道，我也不
想知道 ” ；另一种人说 “ 我不知道，但我愿意知道 ” 。波士顿大学
哲学教授彼得 • 克里夫（ Peter Kreeft ）说： “ 最大的分水岭，
不在于发现与否 , 乃在于探索与否。 ” 对此我非常认同。你是个
探索者吗？如果是，加上上帝也确实存在，那我相信上帝本身
会强有力地显示给你；上帝是愿意与你建立亲密关系的上帝，
他非常愿意向你显示。问题在于，你是否敞开心门？如果上帝
不存在，纵有再多相信他的人，也无法缔造出一个上帝；如果
上帝是存在的，那么纵有再多人怀疑，也无法将其否定。
我希望你相信上帝不是因为这信仰让你感觉比较好（尽管
它确实会带给你很好的感觉），而是因为相信上帝是关乎真理
的事，而不在于所谓的执着或感觉良好。若为了感觉好一点，
你还不如相信圣诞老人呢。也许你执着地有着一个信仰，但那
信仰本身可能是完全错误的。如果你在理智上不相信一个东
西，就很难用心灵去相信它。这就是为什么怀疑往往出现在相
信以前。没关系，欢迎你来刨根问底。
寻找上帝，就好比一个男孩，头一次同他爸爸去钓鱼，他
从来没见过鱼，在他脑子里，鱼只不过是凭想象出来的东西，
他爸爸教他怎么装鱼饵，怎么把鱼竿抛到水里，再怎么看着浮
标抖动，过了个把小时，仍没有鱼咬钩。于是男孩就要成为不
知鱼是否存在的不可知论者了。但是，恰在此时，浮标忽然急
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速抖动，被拉下水面，鱼线也开始动了，他感到一股强大的牵
引力，霎那间，他对鱼的不可知论会变成一种恐惧： “ 线的那
头到底是个怎样的东西？ ”“ 它会伤我吗？ ”“ 会不会是条大鲨
鱼？ ”
寻找上帝也是这样，我无法告诉你线那头你将发现什么，
但我很佩服你有勇气把线抛到水里，而我能做的只是，帮你装
上鱼饵。
当一个人开始追问 “ 上帝是否存在 ” ，并看到我们的宇宙有
多么复杂，他一定会遇到没有答案的问题。
我必须坦承，作为一个信仰上帝的人，有时候， “ 上帝 ” 这
个意识让我百思不得其解。我的理智根本无法理解，创造了宇
宙，创造了物理学家们公认的三度空间以外的实体，这位上帝
该是何等的可畏而又全能！我的头脑刹那间出现了短路，想都
想不过来！
另一方面，我在想，无神论者有时也会对他们自己的 “ 不
信 ” 会产生怀疑。无法想象，面对宇宙如此复杂精妙，美好有
序，有人竟说这一切纯粹出于偶然，说可以从无生命产生生
命，从没有思想的物质产生思维和情感；从盲目的原子碰撞，
碰撞出爱因斯坦，碰撞出一只小猫，一只蝴蝶，抑或碰撞出一
双眼睛 ……
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想得更深些，这些生命怎么可能来自绝对的虚无？进化论
相信能量和物质是永恒的，没有起点的。但从逻辑学上讲，
“ 进化论 ” 遇到了一个难题。那就是：进化论者先假定他们未经
证实的论点是正确的，然后又以这未经证实的论点为基础，建
立起他们的整个理论体系。进化所需的能量和物质又是从何而
来的呢？我的看法是，一定存在着一个固有的原动力（上
帝），是这个原动力在启动着一切。
如果你认为是宇宙大爆炸，那么，是谁引爆了它？（我们
该感谢 “ 哈勃 ” 望远镜，它让我们观测到，我们的宇宙并非如大
爆炸理论所讲的，从一个中心扩散开来。相反，宇宙中的星系
向各个方向伸展的都有，这个问题令当今的天体物理学家们百
思不得其解。）
所以我们一开始就得承认：没有简单的答案。真正的答案
可能存在，但一定不是简单了事的。从无神论向诚实的不可知
论的迈进，我认为，是向愿意认识真理迈出的第一步。除非你
是全知的人，否则，断然排除上帝存在的可能，既不符合科
学，也不符合哲学。
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打开你的眼界
曾经有三本书强烈地改变了我的宇宙观：尼尔 • 迈勒
（ Neil McAleer ）的《惊人的宇宙》 ( The Cosmic Mind
Boggling ， “Warner Books” 出版 ) 、提摩太 • 斐律士（ Timothy
Ferris ）的《银河系》 ( Galaxies ， “ Harrison House Pub. ” 出
版 )) 以及瑞曼 • 普林杰博士（ Dr. Raman Prinja ）的《宇宙纵
观》 ( Visions of the Universe ， “ Barnes & Noble Books ” 出
版 ) 。说那浩瀚无垠、苍茫复杂的宇宙，竟然纯粹起源于一个
偶然的机遇？这种说法是否有理，你自己去判断吧。
为了有助于正确认识这一切，让我们去两个不同的旅程：
一个去到宇宙，另一个踏入原子。系好安全带，我们出发啦！
旅行的第一站是太阳，如果从地球到太阳之间有高速公
路，每小时限速 55 英里，花上 193 年，我们就能到达太阳
了！现在，既然上了路，机不可失，干脆再开一小段去看看人
马座的 “ 阿尔法星系 ” 吧（ “ 阿尔法星系 ” 是个三联星系，包括两
个大的星 - “ 阿尔法 ” 和 “ 贝达 ” 以及一个绕着它们轨道旋转的小星
- “ 比邻星 ” ， “ 比邻星 ” 是太阳系以外离我们地球最近的一个
星）。我们每小时开 55 英里，算算看，要多久才能到那里
呢？
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告诉你，哪怕我们开五万年、十万年、五十万年，甚至一
千万年、两千万年，我们还没开到一半呢，一共要开五千二百
万年，我们才能到达 “ 比邻星 ” ！
光的速度是 186000 英里 / 秒，相当于大约 60000 亿英里 /
年，假设你坐在房间里看书，从你房间灯泡所发出的光，在一
秒钟之内即可绕地球七圈半 ( 假设环形照射而不是直线 ) ！但
即便用如此令人咋舌的速度，光从 “ 比邻星系 ” 照到地球，要花
4 又 1/3 年！
已经发现，离我们十亿光年之遥处，仍有星系存在。想像
一下，用五千二百万年的时间可以驾驶 4 又 1/3 光年这样长的
距离，那要用多久才能驾驶十亿光年的路程？
我们的太阳和其他八（或者九）颗行星（若把冥王星也算
在内的话）构成了太阳系。冥王星距离太阳最远，站在冥王星
上看，太阳也如同一颗行星。
太阳系只是漫漫银河系（成群星球聚集在一起）中的一部
分，银河系由将近 2000-3000 亿颗星球组成，我们的太阳只
是其中一颗小小的恒星罢了（人称 “ 矮黄星 ” ）。
从银河系的眼光来看地球，你想像一下，一个一英寸的方
块，里面有 200 个细微的小点，代表着 200 颗星星，太阳是
其中的一颗（我们已经有了概念，用每小时 55 英里的速度驾
车，化上五千二百万年的时间可以从一个星星行驶到另一个，
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也就是从一个小点到另一个）。银河系的大小，就相当于把这
样的小方块铺成 160 英亩（大致半英里见方）。若把银河系
缩小如北美（包括美国、加拿大和墨西哥）那样大的面积，那
么太阳和那八、九颗行星，就可以塞到咖啡杯里了，而银河系
仅占已知宇宙的万亿分之一。
根据哈勃望远镜得到的数据，科学家估计还有 1000 亿个
这样的星系存在，每个星系约有 1000-4000 颗星球组成。最
近天文学家用哈勃望远镜对准天空好像一个黑点样的地方，黑
点的大小相当于你伸直手臂举在眼前的一粒细沙，他们对着这
样的黑点拍照，曝光时间是整整 12 天（ 100 万秒），当他们
把照片放大后，你猜他们看到了什么？ -- 星系，星系，更多的
星系，成千上万！我们不知道宇宙的尽头在哪里，若哪个天文
学家称自己几乎看到了宇宙的尽头，他也只是在假定的基础上
作的猜测而已。假如天文学家真的能看到一万亿之遥，那么一
万亿之外又是什么呢？如果宇宙大爆炸从来没有发生，那会怎
么样？其实我们不知道。若硬说知道，那不过是浅薄骄傲而
已，最多我们只能作有根据的猜测，仅此罢了。
在我们肉眼能看到的最大的恒星中，有一个是位于南方的
“ 猎户星座 ” ，名叫 “ 贝特久斯 ” ，它刚好在 “ 猎户星座 ” 中三颗星形
成的带子的左上方，略带红色。 “ 贝特久斯 ” 大约相当于太阳大
小的 1.6 亿倍，其直径为 2.5 亿英里。若把地球比作一个高尔
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夫球，那 “ 贝特久斯 ” 的直径相当于 2 英里，若那个星球中间有
一条通道，以每小时 55 英里的速度驾车行驶，大约要开
1600 年才能从一端开到另一端（要记住从地球开到太阳是
193 年）。若把 “ 贝特久斯 ” 挪到太阳的位置，那么，水星、金
星、地球、火星和木星的轨道就只好在它里面了。
请你好好思考下面这段引自美国国家地理学杂志 1974 年
5 月刊登的有关宇宙大小的叙述（ 592 页）： “ 假如就用书上这
一页纸的厚度来代表地球到太阳的距离（ 93000000 英里，约
8 个光分）， ” 那地球到最近的一颗恒星之间的距离（ 4 1 3 光
年）相当于 71 尺高一摞纸的厚度。我们银河系的直径（十万
光年）相当于 310 英里厚的一摞纸，宇宙的现知部分从一端
到另一端相当于 31000000 英里厚的一摞纸，也就是地球到太
阳的真正距离的三分之一。 ” 这么高的一摞纸可以绕地球 1240
周！
我实在无法想象宇宙之浩瀚。同样，我也根本无法理解原
子 -- 宇宙的物质组成单位。法国科学家兼数学家帕斯卡
（ Pascal ）曾说： “ 我们人类，处于能想象到的最大的与能想
象到的最小的中间。 ” 这话很有哲理。
原子到底有多小？不管你有没有学过化学，开动脑筋，让
我们出发去看看原子世界！
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原子是宇宙中最小的独立单元，从你的身体乃至整个世
界，任何物体都由原子组成。有的轻，譬如氦；有的重，譬如
铁。每个原子的中心称为核子，核子周围还有极小的电子，每
秒绕核子运转几百万周。原子越大，所含的电子越多（以前认
为电子在一个接近圆形的轨道网上有规则地转动，但科学家现
在相信电子在核子周围飞来飞去，宛如云集在蜂窝周围的蜜
蜂）。
原子到底有多小？这样说吧，你看一下这句话末尾的句
号。这个句号里可以容纳约 2.3 亿个艾滋病病毒（ HIV ），每
一个艾滋病病毒的大小相当于几百万个原子。
我读到过，最简单的能自我复制的单细胞有机体，它所含
原子数目相当于 1 亿页《大英百科全书》中所含字母的总
和。
你皮肤上肉眼能看见的最小一块，里面就有好几千个细
胞，若不借助于显微镜，靠肉眼是无法看到单个细胞的。
科学家估计人体约有 100 万亿个细胞，那万亿是个什么
样的概念呢？这样说吧，假设你有一叠一千美元票面的钞票，
那么一百万元叠在一起有 4 英寸高，十亿元将近 300 尺，万
亿的话就有 63 英里高， 100 万亿一叠就是 6300 英里。
你身体每个细胞内里都含有 “DNA” ，它是你的遗传设计
图，可比作建筑工人用的房屋设计图。 DNA 决定了你独特的
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身体：眼睛的颜色，鼻子的大小等等， DNA 就好像是写下来
的密码，正如这本书册上的每个单词，我们的身体会阅读这些
DNA 。这些密码决不是杂乱无章地摆在一起，它们如同一个
智能信息库。问题是，究竟是谁写下了这些密码？它完全是另
外一种语言。
更为奇妙的是，你身体的每个细胞都有这么一套遗传设计
图。若有完善的技术，科学家可以从你身体的任何一个细胞里
取出 DNA 来，创造（克隆）出另一个你，与你完全一样（太
吓人了，是吧，我只是开个玩笑）。
你身体的每个细胞里都还有 20 个小间隔，如同小房间，
DNA 就安置在其中一个小房间里，它由 30 亿个 DNA 密码
（信息块）组成，每一个密码由 4 个小分子组成，每个小分
子含 6 个原子。把一个细胞里的 DNA 拿出来，拉直了有 5-6
尺长。有人预测，把人身上的所有 DNA 拿出来拉直了，头尾
相连，它可以包绕我们太阳系。
来做个数学，每个细胞里仅 DNA 中就约含有 720 亿个原
子，还不算那另外 19 个小房间里的呢，也还没有算上那些用
来组成原子的亚原子。一个细胞里的原子数远远多于有史以来
曾经生活在地球上的人类的总数。你把每个细胞里的原子数，
也就是几千亿，乘上你的细胞数，那该是几百万亿，这样你就
能理解你自己到底有多复杂了。然而，更加奇妙的是，如此众
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多的原子聚集在一起，它们工作起来竟然是那样的井然有序。
“ 进化论 ” 要我们相信这些都出自于 “ 从无到有 ” 的进化或是随机
的发生。真是这样吗？
现在你对宇宙的复杂性、我们自身身体的复杂性，有了些
许了解，连小小原子也不简单呐。你说，这一切随机发生的概
率有多少？我说得再具体一点， “ 无神论 ” 的进化论者用概率和
可能性这样的概念来维护他们的主张。（一个男生想约一个他
觉得长得挺漂亮的女生出去，根据概率，那个女孩愿意答应去
的可能性有多少？）
纵观宇宙的年龄，地球的年龄，说这一切发生于纯粹的偶
然，究竟有道理吗？用统计学的概念（研究概率和机会的数学
理论）来分析，到底有没有可能性呢？毫无疑问，答案是
“ 零 ” ！事实上生命产生于完全虚无的可能性是不存在的！
让我这样解释一下，如果你有 4 个乒乓球，从 1 号到 4
号，我用手任意从一个篮子里取出一个我想要的号码，其概率
是 1/4 。假设我拿出一个就不再放回去，然后再拿下一个，再
下一个，直到 4 个都拿出来，这样的实验我重复几千次，那
么，我拿出的四个球中，以 1-2-3-4 的顺序拿出来的平均几率
就是 1/24 （ 4x3x2x1=24 ）。
现在，若是 300 个球，以此类推，把 300 个球按照同样
的顺序拿出来的几率就应该是 300x299x298 … x1 分之一，相
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当于 1x10 614 分之一 , 也就是 1 后面带 614 个 “0” 分之一 , 记住
一个数字后加了一个 “0” ，意味着这个数字大了十倍， 100 万
后面加上 5 个 “0” 就变成了 1000 亿。
那 1 后面带 614 个 “0” 到底有多大呢？想像一下，地球的
每平方英寸上有 10 亿只猴子（那么小哇），每只猴子手上有
台 “ 迷你型 ” 打字机，速度惊人，每秒能打 10 亿个字， 10 亿年
之后，这 10 亿只猴子中间，有谁能按正确的顺序打出三百个
字母来？你可以发挥想象，但事实上，结果是 “ 完全不可能！ ”
根据我学过的理论是，即使 10 亿年之后，这些猴子中间
有一只能够这样做的几率仍是 1x10 80 分之一，也就是 1 后面
带 80 个 “0” 分之一。顺便说一下， 10 80 ，这个数字比起宇宙中
原子的总和还要大（你可以回想一下原子有多小，用多少个原
子才能把宇宙填满）。目前已知宇宙的跨越距离，譬如只有
10 28 英寸，你从整个宇宙中随机抓到一个你想要的微小原子，
这个几率比起你将 300 个球按顺序随机拿出来的可能性还要
大得多，我越想越感到惊奇。
现在，我们把这些理论运用到生命研究中，一个单细胞的
有机体可能从偶然进化过来吗？即便在一个最简单的细胞里，
一个最小的、能够自我繁殖的，也就是有正确序列的 DNA 分
子，它发生的几率可远远不是 614 个 “0” 分之一，而是几千个
“0” 分之一！我们先打住一下，达尔文说什么 “ 简单细胞 ” ，他
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完全错了，根本不存在什么 “ 简单细胞 ” 这一说，所谓的 “ 简单细
胞 ” 事实上比我们人能理解的要复杂多了。
无神论者有时回避最初的细胞是如何产生的这个原则问
题，避重就轻地说一些听起来似乎很有学问的话： “ 我同意目
前我们还不很清楚第一个是如何存在的，但像原生动物那样的
细胞，其进化表明是一个自然选择的结果，自然选择的发生不
是一个偶然事件，环境的变化导致了 DNA 分子的突变，而这
样的突变发生的频率很高。 ”
对于生物种内的突变，我没有任何异议，我也承认有自然
选择，但让我们坦率地诚实地说，从显微镜下的一个单细胞的
有机体，要经过多少次进化，才能到进化成一个具有 100 万
亿个细胞构成的、有着复杂的呼吸系统、心血管系统、消化系
统等加上大脑，眼睛等等器官的人体？
不管进化论的论证说得多好：在理性上，我们不应该先假
设第一个细胞是偶然发生的，然后在这个基础上去发展进化理
论。要知道缺了这第一个细胞，进化论就无地立足了。 1991
年，约翰 • 霍根（ John Horgan ），《科学美国人》的资深作
家，一个无神论者，在他查阅了有关生物起源的所有科学理论
后，他说，关于生物的发生来自于偶然的说法，仍不能令人信
服。
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为了便于讨论，让我们暂且假定某些 DNA （遗传设计
图）是随机产生的。但即便这样，你有没有认识到，他们仍然
无法产生活细胞呵？因为你有的只是 “ 发动机 ” ，却没有 “ 身
体 ” ；你有的只是 20 个 “ 小房间 ” 中的 1 个，那其他的 19 个
呢？它们在一起才能组成完整的细胞啊。
生命的产生还要有（当心，请坐稳了！） “… 碳水化合
物、脂质、高能磷酸盐、激素、类胡萝卜素、生物碱、
RNA 、适当的 pH 环境等等，此外还要有脂质细胞膜，上含一
定直径的小孔，只允许特定的物质进出；还需要内质网，供蛋
白质的合成和胞内运输，还要有转运 RNA 、核糖体 RNA 、信
使 RNA ；还有供糖蛋白的合成和包装的高尔基体；还需要几
百个线粒体以提供能量，溶酶体进行胞内消化；及生产蛋白质
的核糖体、引导细胞分裂的中心粒，还有核膜，安放染色体及
生产 RNA- 蛋白质复合物的核仁。 ” （马古拉斯： “ 早期地球上
的微进化 ” ， L. Margulus: “Microbial Evolution On The Early
Earth,” in Chemical Evolution , Ref. 6, P. 481 ）。我知道这些
你都晓得的。
即便这些成分是存在的，但仍然不能担保生命的形成。所
有这些 “ 零件 ” 必须以正确的方式、正确的比例和正确的时间 “ 安
装 ” 在一起，而且气候环境也必须合适（不能太冷，不能太
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热，不能照射过多的紫外线）。当然还要有食物，否则细胞会
死去。 “ 哇，怎么又回到原点了，看来问题解决不了哇。 ”
除了上述这些悬而未决的问题之外， “ 无神论 ” 的进化论学
者还要面对另一个大问题，那就是 “ 熵 ” 的法则。 “ 熵 ” 的法则显
明，任何一个物质，若顺其自然，它的趋向总是从有序状态向
无序状态，也就是向 “ 混乱 ” 和 “ 衰亡 ” 的状态转变（例如尸体的
腐烂，卡车的生锈，山体的下降，时钟的渐慢，星球的燃尽，
猴子手里打字机的磨损。当然，复杂的分子如 RNA 或 DNA
也会断裂）。 “ 无神论 ” 的进化论如果行得通，我们最初的细胞
不仅要克服 “ 概率 ” 的重重障碍，而且也要完全颠覆 “ 熵 ” 的法
则，还有 “ 时间 ” ，它也是进化的最大敌人之一，这些都与公众
一般看法相悖。
此外，另一个问题是 “ 不可简化的复杂性 ” ，有些事物复杂
到一个地步，它们相互牵制，相互依赖，不可分割，必须绝对
同时进化，才能保证整个群体的正常运行。
例如，人是有性别的受造物，假如男子的阴茎完全进化，
而女子的阴道没有进化完全，那有什么意义可言呢？但这两个
不同的分开的受造物怎么可能双双同时进化完全，而且用这样
的方式来繁衍如此复杂的生命呢？除非是异想天开，否则进化
到一半的阴茎是不可能有功能的。想要有功能的话，必须从一
开始就有完整的结构，否则怎么可能生儿育女呢？同样，女子
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的阴道包括子宫，也必须一下子进化到有完全功能的阶段，否
则生儿育女也只是天方夜谭！在如此数量众多、种类繁杂的生
物中，小到蚂蚱，大到人，其雌雄生殖器官必须都同时进化完
全，这是 “ 无神论 ” 的进化论学者要面对的关于复杂事物的 “ 不可
简化性 ” 的大问题。
对于成千上万类似这样的 “ 不可分割的复杂性 ” 问题，进化
论学者是不可能通过所谓的 “ 渐进式的进化性改变 ” 来解释的。
达尔文自己也说过，除非每一个事物都能通过一连串的小型、
渐进式、进化性的改变来解释，否则进化是不可能发生的。我
想达尔文自己也卡在 “ 不可分割的复杂性 ” 这个问题上，无法逾
越。
进化论还要面对另一个问题，如何在原有的 DNA 序列上
增加新的遗传信息，从而保证新器官的产生。在 DNA 序列上
胡乱加一点东西肯定是不行的，那样原有的 DNA 都被搅乱
了。假设一条瞎眼的鱼想要看见，那么编码 “ 视觉 ” DNA 的复
杂基因必须加到原有的 DNA 序列上以形成眼睛。这些 “ 视觉 ”
DNA 是从哪来的呢？它们如何介入到已有的序列上呢？又是
凭着偶然性吗？我想不会吧。通常来讲，随机的基因突变带来
的结果都是破坏性的，常常以癌症、残疾和不育而告终。只有
通过人为的控制，在遗传实验室里，才可能产生好的突变（换
句话说，要有 “ 智能 ” 的介入）。
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实际上， “ 智慧设计者 ” 存在的说法有相当的理由，只是怀
疑论者不太愿意承认。谁说宇宙中万事万物都只能用自然原因
来解释？为什么一定要排除超自然的原因呢？自然界的现象说
明什么？若你一味拒绝考虑上帝存在的可能性，坚持认为宇宙
中的万事万物只能用自然理论来解释，所有关于上帝存在的证
据统统视而不见，那当然进化论会无敌而胜了。为什么这么说
呢？这就好比去投票，若你把对上帝的赞成票统统不算，那进
化论自然就胜出了。若所有的证据都作数的话，那么，刚好与
科学界的传统观念相反，我相信，其结果是，压倒多数的证据
会证明确实有一个设计者 -- 上帝的存在！（如果你想好好研究
一下 “ 智能设计 ” 和 “ 不可简化的复杂性 ” ，我强烈推荐李斯博的
《为什么说有一位创造者》和麦克 • 贝赫的《达尔文的 ‘ 黑匣
子 ’ 》（ Case For A Creator by Lee Strobel and Darwin’s
Black Box by Michael Behe ）。
让我用下面一个例子来看一看否认 “ 智能设计 ” 的有多可
笑。
设想一下，一群电脑们在一起争论到底人是不是存在。因
为电脑们完全生活在电子脉冲世界，压根就没有见过什么是
人。一个电脑说： “ 我坚决反对 ‘ 人 ’ 这个概念，因为它干涉了我
的性自由，你想呵，如果我想同萨拉（一个管数据库的电脑）
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在大厅里做爱，我可不希望有个人跑进来告诉我那样做是不对
的。 ”
另一个电脑也许会那样说： “ 人嘛，不过是一个神话而
已。你想，那些原始的金属，不知怎么的就那么巧，包上电线
焊接在一起，就变成了电脑芯片，就会计算了，就变成个人电
脑了，又超级变成舅舅 - “ 苹果机 ” ，舅妈 - “ 微软 ” ，这都可以从进
化的观念去追溯嘛，需要人干嘛？进化不是显而易见的事
吗？！ ”
旁边一个电脑搭腔了： “ 此言正是！说到人，这种观念实
在太可怕了！如果他们真的存在，那么，那些关于 ‘ 切断电源 ’
之类的谣言就成真的了。再说，那意味着我们必须对人尽我们
的本分！ ”
还有一个说 “ 相信人的存在不过是情感饥渴在作怪，只有
那些能力差、容量小、依赖性强的电脑，才会去相信那些远古
时候的神话，它们不过是在人身上找安慰罢了！ ”
你说我上面讲的那些太荒谬了？电脑不可能纯粹靠偶然的
进化而来。即使再过十亿年也不可能。是啊，这正是我的要
点。同人的身体和心智相比，电脑算什么？电脑尚且不可能纯
粹靠偶然的进化产生，那比它们远远复杂的生命 -- 人，怎么就
能靠所谓的进化就偶然成了人呢？对我来说，一定存在上帝！
相信有一位智慧的创造者 - 虽然也难以置信，但与相信无神论
30
的进化观念相比，后者要远远让人发挥更无穷的想象。 -- 我本
人没有足够的信心去接受无神论。
也有一部分人相信地球上的生命来自于宇宙中别的星球，
譬如说 “ 外星人 ” 。假如真是这样（当然我个人是不同意这个观
点的），那他们又是谁创造的呢？相信 “ 外星人 ” 的人，其实是
把上帝存在与否这个问题移到外星球去了。在外星球上发生纯
粹进化的几率，我想，同在地球上是相似的。
请允许我归纳几点。每当我们看到东西有明显的设计痕
迹，总会让我们联想到它后面的设计者，好比说有一天我眺望
天空，发现天上的云彩拼成一句话： “ 去乔伊的比萨店吃饭 ” ，
这时，我一定不会说： “ 哇，怎么那么巧，天上的云会排成这
行字！ ” 而是很自然地想到，一定是比萨店的老板 - 乔伊，他雇
了个飞行员用飞机的烟雾写的。再假设 “ 情人节 ” 那天我一早起
来吃早饭，看到餐桌上有英文字母形状的早餐麦片排成的心形
图案，并且排成一行字 “ 我爱你 ” ，我一定不会假设那是我太太
不小心把麦片弄撒了。换句话说：当我们看到任何一种包含智
能的信息，我们知道他们一定不会是偶然产生的。那么，对于
DNA 来说，难道它不是精美高深的语言，令 “ 乔伊的比萨店 ” 或
麦片排出的字黯然失色吗？
我以前在精神病医院工作的时候，有一天晚上，一个妇人
带着她丈夫前来看病，她丈夫当时醉如烂泥，我问他有没有去
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过基督教酗酒康复中心？他说： “ 没去过，我才不相信什么上
帝之类的事呢。 ” 他妻子说： “ 你怎能不相信上帝呢。 ” 他回答
道： “ 我就是不相信！ ” 当时我没有直接辩驳，而是说： “ 有一种
简单的办法，我们可以来证明有没有上帝。你看看身后那些美
丽的图片，若我告诉你一个颜料厂有次发生了爆炸，颜色喷得
到处都是，刚好随机地弄成了这些图片，你信不信？ ”“ 当然不
信！ ”“ 为什么不呢？ ” 他说： “ 那不可能。 ” 我回答道： “ 是啊，你
看到精美的设计，一定会想到后面的设计者；看到艺术，一定
会想到背后的艺术家。 ”“ 对， ” 他说。我又说： “ 当你看到辛迪 •
克馥 - 美国超级模特，看到阿拉伯马，看到一支玫瑰，看到新
英格兰瀑布，或看到一只蝴蝶，你说这些是因为宇宙的随机喷
射，还是精心设计的？ ” 我估计他当时脑袋里想到的是辛迪 • 克
馥，因为他回答说 “ 是设计的。 ” 我因势利导： “ 他们背后一定有
一个设计者，就是上帝。 ” 他回答说： “ 这个 …… 你还真把我问
住了。 ”
有人会这样问： “ 那你告诉我，上帝又是谁造的呢？ ” 显
然，我无从回答，但让我与你交流一些看法，也许对你有用。
我相信上帝已经把有关他自己的某些真理启示给我们了，
其中一条就是上帝是自有永有，始无终的。（有些人反对用
“ 他 ” 这个字来指代上帝，因为 “ 他 ” 这个字多少有点强调上帝是
个男性。他们认为，而且有其道理，上帝应当兼备男性和女性
32
的双重性情，因为他造男也造女。我用 “ 他 ” 这个阳性代词，不
是失敬，只是出于文化习惯，而且使用代词也是必要的。）
上帝怎么能是永恒的呢？具有讽刺意义的是，正是爱因斯
坦的 “ 相对论 ” 给了我们一个可能的答案。时间是相对的，不是
恒定的（顺便说一下， “ 相对论 ” 也可以用来解释圣经上有关的
6 天创造的记载与地质学上鉴定的年代上的看似矛盾的地方。
上帝可能用接近光速的速度来创造世界，《创世纪》记载的是
几天，而科学家用几百万或十亿年来描述同样这一段时间，根
据 “ 相对论 ” ，若我没错的话，两者都是正确的）。现在，回到
原来的问题，如果你看过一些流行的科幻片或电视剧的话（如
电视剧 “ 星球跋涉 ” ），你一定对 “ 时间隧道 ” 很熟悉，它可以让
人在时间里往前跑，也可以往后跑。（我们所了解的是，尽管
时间是相对的，但它只能向前走，时光不可能倒流。）
根据爱因斯坦的理论，当一个物体的速度接近光速时，时
间就慢下来。假设有一个物体，或一个 “ 存在 ” ，接近或者超过
光速的速度运行，那么时间就会停止。如果这个 “ 存在 ” （上
帝）生活在光的领域，上帝就不处在时间里，时间就与上帝无
关。从科学上来讲，永恒的上帝是可能存在的。
值得一提的是，爱因斯坦本人也相信宇宙是智慧设计的产
物，他说上帝决不会随便制造一个宇宙。作为一个物理学家，
他观察到的宇宙严格遵行着科学规律，其背后必定有一个 “ 立
33
法者 ” ；他也看到宇宙的精心设计和完美和谐，其背后一定有
一个设计者！
如果我们非得要得到有关宇宙奥秘的全部解释，那这些解
释对于我们而言，就如同天体物理学家对婴儿解释一般。如果
电脑真的能够思想，它们用不着为了相信人的存在非得要先完
全了解了人是什么。同样，我们对上帝也是如此，事实上我们
人的存在本身就是一个足够的理由，有些东西我们用不着等到
完全了解，才去相信，才去享受其中的乐趣（譬如说电力，重
力，上帝 …… ）。
说得更远些，既然我们无法了解整个宇宙，从小小的原子
到已知的至少有 140-160 亿光年那么广的宇宙，那我们怎么
能够理解它们的创造者 -- 上帝呢？相信宇宙的无限性，思考那
些找不到答案的问题诸如 “ 宇宙的尽头在哪里？宇宙外的世界
是什么 ” ，这与想弄清楚那个无限的永恒的上帝，其实是一回
事。这些问题远远超出我们头脑的极限。与其简单地否认这些
我们微薄之头脑无法企及的概念，不如想一想是否应该谦卑地
跪下来敬拜这一位创造者。请放下知识分子的骄傲，也不要害
怕别人会怎么想，有逻辑有理智地来相信上帝。
34
上帝究竟是怎样的上帝？
从现在开始，我就假设上帝是存在的。对于我来说，我的
问题不是 “ 上帝是否存在 ” ，而是 “ 上帝的确存在，但他是怎样的
一个上帝呢？ ” 当我们用心灵去环顾宇宙，我们对他有怎样的
认识呢？让我们从一个基本的问题开始： “ 有没有什么东西是
从完全无有变来的？ ” 答案很明确，是否定的，那是无可置疑
的科学规律。那么，接下来的问题是 “ 相信一个没有智慧的上
帝能够创造出有智慧的人类，这是不是合理呢？ ” 答案当然是
否定的。所以，上帝一定是充满不可思议的智慧，才能创造我
们的宇宙。只要纵观宇宙，我们可以猜测上帝也一定具有难以
置信的能力。
一个没有位格的上帝能够创造出有位格的人类来吗？这个
问题可能会引起争议，但很显然，上帝肯定有着丰富无穷的位
格，因为上帝创造了爱与喜乐，而这些是人位格的组成部分。
一个没有感知的上帝能够创造出有感知的人类来吗？一个
没有听觉、视觉、触觉、味觉、嗅觉的上帝能够创造出生来就
具备这五种感觉的人类来吗？答案应该是否定的吧。如果上帝
不以某种方式具有这些知觉，这是说不通的。同样，一个不能
交流的上帝应该也不会创造出能够相互交流的人类吧。
35
有一点要提请读者注意，有人用上述的思路推理，认为因
为这个世界上存在着邪恶，那么上帝也可能有一部分邪恶的特
性（印度教持这种看法），我不能苟同，理由有二：
首先，如果上帝是全然的智慧和良善（我个人如此相
信），那么上帝应该是全知的，包括知道那些不好的事。例
如，我从来没有参与过谋杀，但不表明我就不知道谋杀，上帝
允许邪恶的存在并不表明他本身是邪恶的。我相信，他允许邪
恶的存在，有其至高的美意。
我来解释一下，上帝创造我们，让我们有自己作选择的能
力，具有 “ 自由意志 ” ，而不是把我们变成机器人任其操纵。我
们既然不像机器人那样被设定好了程序 — 除了爱他，别无选
择；那么，我们是否愿意主动地去爱他就成了一个问题。
我再说得明白一点。如果我这样告诉你： “ 我带你去吃午
饭，吃什么随便你挑，你可以挑比萨，或者比萨，或者比萨，
你想吃什么？ ” 事实上你没得选择！同样，上帝若说： “ 你可以
有如下选择，要么你要爱我，要么你要爱我，要么你要爱我 ”
这就叫做你没得选择。若要我们有真诚的爱和良善，而同时又
不把我们设计成一个机器人，那么上帝就必须给我们另外一个
选项：那就是邪恶。
咋听起来很奇怪，但是没有选择，就没有爱。如果我们有
“ 自由意志 ” 的话，邪恶和痛苦存在的可能性就成为必然。我们
36
憎恨邪恶和痛苦，但这又是我们 “ 自由选择 ” 所付的代价。因为
上帝给了我们 “ 自由意志 ” ，我们可以选择爱他，也可以选择恨
他；我们可以选择去爱人，我们也可以选择去虐待人；我们有
能力行极大的善，也有能力作极大的恶。
那么，我们所作的选择是否伴随有后果？当然是的。若像
希特勒那样选择恶，其代价就是下地狱。
上帝之所以不可能是邪恶的，其第二个理由是因为他自己
设立了法则。无可辩驳，唯有上帝能定义何为善，何为恶，一
切他说了算，人对上帝的判断微不足道。若我们是被他造的，
我们岂可来判定他？我们岂可用他给我们的大脑来批评他？这
就好比一本书里头的人物站出来批评书的作者写得不好；也好
比一个瓦器反过来责备窑匠不该把它制成那个样子。
如果说我们人的是非观是与生俱来的话（我想是的），那
是因为创造我们的上帝本身知道是和非，并把这样的知识放在
了我们里面。举一个例子，假设我是个老师，笃信 “ 相对论 ” ，
认为没有绝对的对与错，一切都是相对的。那我可能会对班里
的学生说： “ 女生全部得 ‘ F ’ 男生全部得 ‘ A ’” 。女生肯定要造
反： “ 太不公正了！ ” 她们会不自觉地诉诸一个更高的公正观
念，她们绝对不会说： “ 老师说的是，反正无所谓绝对的对与
错嘛，给我们 ‘ F ’ 没关系。 ” 为什么？因为我们人是有道德意识
的，凭直觉我们就知道存在对与错，我们期待一个公正的世
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界，因为我们知道真正的公平是存在的。一方面我们都说这个
世界上没有一样东西是绝对的，但另一方面，又有多少人百分
之百相信这一点呢？我们有是非之心，上帝肯定也有的，也就
是说，他是智者，绝没有邪恶的成分。说一个全然智慧的上帝
会故意行恶，太荒谬了吧。
所以，回到我一开始的观点，上帝究竟是怎样的一个上帝
呢？有一种流行的看法是，上帝如同 “ 星球大战 ” 中那个超自然
的力，让一切启动后就走出局，撒手不管了，这种观点站不住
脚。上帝远超那个所谓的 “ 力 ” 。他具有无限的位格和无穷的能
力，从逻辑上讲，他必须如此。
如果上帝有位格，能够交流，那下一个问题是：他是否与
人类有过交流？形形色色的宗教宣称上帝同他们说过话，通常
是透过他们的一个宗教创始人或先知。
我认为，要看世界上几大宗教中哪个可能是真的，简单的
辨别方式是来看看哪个宗教真正相信上帝是全能的，是有位格
的，是有善恶观的。
我相信，世界上只有三种宗教相信的是这样一位上帝：犹
太教、伊斯兰教和基督教。因为印度教中的梵天（即创造之
神，众生之本，具有善恶双重性）不是一位具有无限位格的
神。佛教认为人的七情六欲是有害的，要靠 “ 佛心 ” 来克服，而
所谓的 “ 佛心 ” ，也不是具有无穷性格的神。释迦牟尼本人原是
38
个 “ 不可知论者 ” ，他身后 200 多年，因其门徒将他神化，才把
佛教由原本一门哲学演变成了宗教。
在前述三大宗教中，我个人不认为伊斯兰教是真的，因为
从逻辑和历史上都说不过去。譬如，默罕默德说应当相信《圣
经》。《可兰经》说： “ 我们确信真主，确信我们所受的启
示，与易卜拉欣（亚伯拉罕），易司马仪（以实玛利），易司
哈格（以撒），叶尔孤白（雅各）和各支派所受的启示，与穆
萨（摩西），尔萨（耶稣）和众先知所受赐于他们的主的经
典，我们对于他们中的任何一人，都不加以歧视 ” （ 《可兰
经》 3:84 ）。但《可兰经》又教导人们《圣经》是有讹误的，
不能相信（《可兰经》 2:75-79 ）。
《可兰经》与《圣经》的相似之处甚微。如果默罕默德真
的是与亚伯拉罕、摩西、耶稣等先知出自同样的路径，那么伊
斯兰教就应该与基督教及犹太教一致，但事实并非如此。《可
兰经》从根本上否认耶稣以及新约使徒的一切教导。例如：
“ 新约 ” 中有近 80 处提到耶稣是上帝之子，用比喻的方式说明
耶稣是完全的上帝，就如 “ 人子 ” 是用比喻的方式指出耶稣是全
然的人（参见腓立比书 4:6,7 ），但这决不意味着上帝与玛丽
亚生了一个儿子。《可兰经》否定耶稣是上帝的儿子， 9 章
30 节中这么说： “ 基督徒把基督称之为上帝的儿子，这是他们
信口开河 …… 愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢。 ”
39
伊斯兰教否定上帝 “ 三位一体 ” 的教义，《可兰经》 5:73
说： “ 妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了。除独
一的主宰外，绝无应受崇拜的。 ” 而耶稣的教导是 “ 你们要去，
使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗 ” （马
太福音 28:19 ）。这里的 “ 名 ” ，用的是希腊文中的单数，三者
一起组成一个名字。圣经学的观点， “ 三位一体 ” 中的每一位都
指向上帝 ( 圣父：腓立比书 1:2; 圣子：约翰福音 1:1,14; 圣
灵：哥林多前书 12:3) 。但圣经又指出上帝只有一位，再没有
别的上帝 ( 申命记 6:4 ；哥林多前书 8:4) ，就如同人乃灵魂体三
者合一，神也是三位于一体的。
新约的主题是耶稣被钉上 “ 十字架 ” 为我们的罪流血（约翰
福音 3:16 ；哥林多前书 15:3-8 ；以弗所书 1:7-10 ；希伯来书
9:11-10:39 ；路加福音 23:1-24,53 等等）。没有流血，就没
有罪得赦免 ( 利未记 19:11 ；希伯来书 9:22) ，钉十字架在《以
赛亚书》 53 章，《诗篇》 22 篇和《撒迦利亚书》 12:10 中早
被预言。但伊斯兰教全盘否定钉十字架，而且，大多数穆斯林
竟然认为被钉十字架是犹大，而不是耶稣。《可兰经》 4:157
这么说： “ 他们说： ‘ 我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈 尔撒（基
督），真主的使者。 ’ 他们没有杀死他，也没有把他钉死在十
字架上，但他们不明白这件事的真相。 ”
40
我一直在思考为什么穆罕默德竟敢否认这一有完好记载的
历史事件，一种可能的解释就是：穆罕默德可能曲解了 “ 斯诺
替派 ” 的信徒给他传讲的有关耶稣的事。 “ 斯诺替派 ” 正是新约中
所抨击的一种假信仰（约翰一书 4:1-4 ）。它宣扬灵魂是善
的，身体是邪恶的， “ 斯诺替派 ” 也用这一借口掩盖他们的淫乱
等罪。他们相信基督的神性，相信基督就是上帝，但他们否认
耶稣的人性，这一点刚好同伊斯兰教相反（伊斯兰教否定基督
的神性，但肯定他的人性）。 “ 斯诺替派 ” 不能相信上帝竟可以
道成肉身，所以他们教导说耶稣成肉身只是一种讹传。这个可
以来解释为什么穆罕默德要宣传耶稣被钉十字架是从未有过
的，只不过是人们以讹传讹罢了（《可兰经》 4:157 ）。
伊斯兰教历史记载穆罕默德是个目不识丁的文盲，他从没
有读过圣经，事实上他也不可能读。那个年代，《圣经》还没
有被翻译成阿拉伯语。虽然我并不置疑他的虔诚，但站在研究
学问的角度，他根本没有资格谈论《圣经》的正误，因为他自
己都没有读过！
《圣经》中启示的上帝是可以被认识的，而且具有无限的
爱 ( 以弗所书 3:14-19 ；约翰一书 4:16-18 等 ) 。基督徒常常说
到上帝如何回应他们的祷告，谈到 “ 认识基督 ” ( 以弗所书
3:17 ；加拉太书 2:20 等 ) ，信基督的人是蒙上帝所爱的儿女
41
( 以弗所书 5:1) 。而伊斯兰教的上帝阿拉与人隔绝，高高在
上，让人思而生畏。
耶稣的上帝身份是无可置疑的（见附录 1 ）。他是全然无
罪的（约翰福音 8:46 ；彼得一书 2:22 ）。而《可兰经》教导
所有人都是罪人，甚至默罕默德也不例外（《可兰经》 16:61;
42:5 ； 47:19 ； 48:1,2 ）。最初，穆罕默德确信《可兰经》是
通过他脑袋里的一种邪魔的声音传给他的，后来是他众妻子中
的一位海迪彻让他确信，那声音出自阿拉，而不是魔鬼。要不
是他那位妻子，就不会有伊斯兰教和《可兰经》了。
耶稣尊重妇女（如约翰福音 4:1-42 ； 8:1-11 ； 11:1-44 ；
马太福音 28:1-10 ），妇女在天堂与男子具有同等的地位（加
拉太书 3:28 ），这一点恰恰与大部分的伊斯兰国家对待妇女
的压制态度南辕北辙。《可兰经》允许丈夫在妻子不听话的时
候可以动手打妻子，只是不要打得太重（《可兰经》 4:34 ）。
从历史上看，伊斯兰教与基督教尤其是天主教不共戴天，
其主要原因可追溯到 “ 十字军东征 ” 。当时的天主教徒与穆斯林
为争夺耶路撒冷发生交战。可悲的是，天主教与穆斯林在教义
上原本有两个相似之处：双方都为了各自的所谓信仰杀死了成
千上万人；都禁止或不鼓励信徒阅读经文，完全违背了《圣
经》的教导（参见诗篇 119 ；约翰福音 17:17 ；使徒行传
17:11 ；哥林多前书 4:6 ；提摩太后书 2:15 ； 3:14-16 等，不要
42
把 “ 十字军东征 ” ，还有 “ 宗教裁判所 ” 与符合圣经的基督教相混
淆，很多打着 “ 基督 ” 旗号的人并不是真正的基督徒）。
耶稣教导要爱，反对暴力，要我们去爱仇敌（马太福音
5:38-48 ）。《可兰经》教导的恰恰相反， 5 章 33 节中说：
“ 敌对真主和使者 …… 他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在
十字架上，或把手脚交互割去，或驱逐出境。 ” 基督教的发展
过程中，面对过刀剑的威胁；而伊斯兰教则是主要用讨伐异教
徒（ “ 圣战 ” ）的方式开始传播，他们把剑放在别人的喉咙上。
千百万犹太教徒和基督教徒被杀、被强制放弃自己的信仰，或
者沦为奴隶。
把诸多因素加起来，我个人不认为伊斯兰教是真正的信
仰。既然伊斯兰教不是真正的信仰，那么， “ 巴哈伊教 ” 和其它
那些承认伊斯兰教的也不是真信仰；同样，任何认为 “ 条条道
路通上帝 ” ，不管什么信仰都可以的宗教也不是真正的信仰。
逻辑学上有一种不能 “ 自相矛盾 ” 的法则，即有的事情 “ 非此即
彼 ” ，不能 “ 既此又彼 ” 。譬如：上帝不可能既是 “ 三位一体 ” （基
督教），又非 “ 三位一体 ” （伊斯兰教）；既是 “ 与人亲近 ” 的上
帝（基督教），又是 “ 与人隔绝 ” 的上帝（印度教）。大多数宗
教之间有着不可协调的矛盾，它们不可能都是真的。
犹太教和基督教，两者的证据都很充足，表明上帝在旧约
中透过犹太人的先知说话；新约中透过耶稣和使徒说话。现在
43
让我们踏上另一个旅程 -- 去探知圣经的历史证据，和犹太教与
基督教共有的历史证据。
上帝说话了吗？
对这个问题的领会，其难度恐怕不亚于我们对原子之存在
和宇宙之浩瀚的理解，但我相信那是真的。你已经同我一起旅
行了这么久段路，现在好好掂量掂量下面我要说的。我不要你
马上同意，唯希望你仍旧打开心门，来看看这些证据。认真听
我讲，相信你会大吃一惊。
简而言之，我相信上帝曾向以色列人启示过他自己，有希
伯来《圣经》（《旧约》）纪录为证；后来又通过耶稣向人类
再次启示。如果你是犹太人，你就会知道耶稣这个名字事实上
是希伯来名字 “ Yeshua ” 的英文音译，有关耶稣（ Yeshua ）的
故事也有记载，就是基督徒说的《新约》，这里 “ 约 ” 这个字的
意思是 “ 盟约 ” ，是上帝与人之间的法定协议。
“ 基督 ” 这个字的希腊原文是 “ 弥赛亚 ” ，所以每当基督徒说
“ 基督耶稣 ” ， 更准确的说法应该是 “ 弥赛亚（ Yeshua ） ” 。基
督教起源于犹太人，后来向非犹太人 ( 外邦人 ) 传播。要真正品
味新约的精义，我推荐你买一本由大卫 • 斯特翻译的《犹太人
新约》（可与美国 “ 犹太人新约 ” 出版社联络， P.O. Box 615;
44
Clarksville, MD 21029 USA ），书中用的是犹太人的术语，
而非英文的同义词。
请不要用人为的宗教来看待耶稣，耶稣这个名字曾被有些
人滥用过，也不要因为你身边有些 “ 基督徒 ” 给你留下过的坏印
象而曲解耶稣。就好像有人曾经这么说过： “ 最让我想接近基
督教的是基督徒；最让我想远离基督教的也是基督徒。 ” 使徒
保罗曾警告要注意教会中披着羊皮的狼，撒旦也一直在教会中
做破坏的工作。应当以耶稣自己的品格来判断他，而不要把眼
光放在那些背叛耶稣却又打着他旗号的人身上（如 “ 十字军东
征 ” 及 “ 宗教裁判所 ” 等等）。
我鼓励你以谦虚的心怀重新审视这个被我们称为耶稣的
人，我要向你列举切实有力的证据来证明他就是自己宣称的那
位。
有人认为基督教只是一种 “ 逃避现实的空想 ” ，或者叫 “ 空头
支票 ” 。问题是，它到底是不是真理？假如有人说 “ 监狱底下有
条隧道。 ” 这话听起来象是 “ 逃避现实的空想 ” ，但谁知道说不定
就是真的呢。你怎样来判断基督教的真伪呢？事实上不难作判
断。基督教是建立在历史事实上的宗教，其中大部分内容是有
据可查的。
有很多宗教是靠人在说他们的 “ 神 ” 像这样像那样，也是靠
人在说他们的 “ 神 ” 存在或者不存在。要知道，唯一能宣称自己
45
的存在和宣称自己是怎样的上帝的，只能是上帝本身！这是
显而易见，又是至关重要的，只有上帝自己有发言权。
假设有一天一个人（耶稣）来到地球宣称自己是上帝，说
他是 “ 道路、真理、生命 ” （约翰福音 14:6 ）；如果他说自己是
上帝，那将会怎么样（约翰福音 8:58-- 希伯来文中，上帝的名
字 “ 耶和华 ” （ Yahweh ），本身是 “ 我是 ” 这个词的强调形式，见
出埃及记 3:14 ）？现在你可以很容易就做出判断：任何一个
自称为上帝的人，要么他精神分裂，或有臆想症，或是个疯
子，制造历史上最大的骗局；要么，他真的是上帝。也许上帝
选择成为一个人，来写他自己的故事，这是圣经中给我们看到
的耶稣。
《新约》中，事实上有上百次对耶稣的称呼或讲到他的属
性时，用的词是《旧约》中专门描述上帝的。譬如： “ 上帝 ”
（约翰福音 1:1,14; 希伯来书 1:8 ）、 “ 耶和华 ” （ 约翰福音
8:58; 出埃及记 3:14 ）、 “ 主 ” （ 使徒行转 10:36 ）、 “ 创造者 ”
（ 希伯来书 1:1,2; 约翰福音 ” 1:10; 歌罗西书 1:16-18 ）、 “ 拯
救者 ” （ 提多书 2:13 ）、 “ 万王之王 ” （ 启示录 19:16 ）、 “ 阿拉
法，俄梅戛 ” （启示录 22:12-16 ）、 “ 圣洁的 ” （ 使徒行转
3:14,15 ）、 “ 磐石 ” （ 哥林多前书 10:4 ）、 “ 赦罪者 ” （ 马可福
音 2:1-12 ）、 “ 安息日的主 ” （ 约翰福音 5:18; 马可福音
2:28 ），等等（参见附录 1 中提到的其他称呼）。
46
耶稣曾经教导我们，唯有上帝是配得敬拜的（马太福音
4:10 ），而耶稣自己接受了敬拜（马太福音 28:9,17 ）；甚至
上帝的天使也敬拜他（希伯来书 1:6 ）。如果耶稣不是上帝，
他就没有资格被称为上帝或让人把他当成上帝来对待，否则他
就太狂傲自大，亵渎上帝了。作为犹太人，耶稣最应该懂得唯
有上帝才配得敬拜（马太福音 4:10 ）。
假如耶稣曾自称是上帝，那么他就不可能只是一位伟大的
教师，因为他要么远不止一个大教师（他是上帝）；要么就是
个十足的骗子，或是个疯子。但当我们看到那成千上百的人为
了此而殉道时，你想想，如果耶稣不是上帝，那些人为了一个
骗子，或为了一个亵渎神明的偶像，就愿意献上自己的生命
吗？
神学家 C.S. 路易斯（ C.S. Lewis ）教授曾写道， “ 一个地
地道道的人如果讲了耶稣所讲过的那类话，他就不可能只是个
伟大的道德教导家。他可能是个无聊的疯子，也可能是个魔
鬼。你必须自己判断，他到底真是上帝，还是疯子，还是魔
鬼。你可以当他是个疯子让他闭嘴，或当他是个魔鬼，唾弃
他，甚至杀了他。你也可以跪在他的脚下称他为主，称他为上
帝。但无论如何将他看作大教师是不合理的，他没有这样启示
我们，也没有想这样。 ” （《唯独基督教》（ “ Mere
47
Christianity ” , MacMillan Pub., N.Y.; 1978, P.56 。）我个人强
烈推荐此书。
这是不可妥协的，就如同没有人介于怀孕与不怀孕之间，
她们要么怀孕了，要么没有怀孕。同样，耶稣要么就是上帝，
要么不是。是疯子，骗子，还是上帝，你得作出判断。
如果你真的想了解关于上帝的真理，就不要忽略耶稣的生
平和他的教导，因为在人类历史上所有主要宗教领袖中，只有
他宣称自己就是上帝。他的地位举足轻重，让人无可推诿。他
的确来到世上，并且他的宣告和生平都是独特的。
耶稣在世上的日子，要么引起当时人们的愤怒、仇视；要
么引起人们的敬拜，两极分化界限明确。如果采取折衷的态
度，你就无法真正抓住他所讲的要点。他的敌人事实上完全明
白他宣称自己是上帝，他们因为耶稣亵渎上帝而要杀了他，是
因为耶稣自己宣称他与上帝等同而且合一（约翰福音 5:18;
8:58-59; 10:33, 以及 马可福音 14:61-64 ）。新约所有作者，
譬如保罗（希伯来文叫 “ 扫罗 ” ），使徒约翰等对于耶稣的神性
都有明确的教导（约翰福音 1:1, 14; 罗马书 9:5; 腓立比书
2:6, 7; 歌罗西书 2:9; 希伯来书 1:1, 8 ）。
当我们看到那 “ 耶稣是上帝 ” 的说法时，很让人惊奇。因为
犹太人是相信 “ 一神论 ” 的民族（申命记 6:4 ），所以他们不是
说耶稣只是众多神明中的一个，象有些 “ 多神论 ” 者， “ 印度教 ”
48
就有几分这样的味道。不，当时犹太人是把耶稣当作上帝道成
肉身在敬拜的（以赛亚书 9:6; 马太福音 28:9; 约翰福音 20:28;
腓立比书 2:6-11; 希伯来书 1:6; 启示录 5:8-14 ）。
让我们再来思考，假设耶稣就是上帝，他应当能阐明上帝
的真相（即关于他自己的真相），他应当能解释怎样同上帝建
立一个正确的关系，因为他自己就是上帝。对不对？他也能断
言什么是正确的，什么是错误的。为什么？因为法则就是他制
定的。不管你喜不喜欢，如果他就是上帝，那他就有权这么
做。如果他是假的，那他不是疯子就是骗子。基督教也当然不
会是真的，你可以完全拒绝他，去别的地方寻找上帝。
这就是为什么基督教是很排外的宗教，基督徒看起来好像
也挺 “ 小心眼 ” 的。如果耶稣讲的是对的，那我们就宣告他就是
上帝，此外别无选择。我很清楚，自己正处于这样一个位置，
尽管在这提倡 “ 多元化 ” 、 “ 兼收并蓄 ” 的当今社会，这样做会给
我带来麻烦。但耶稣教导给我们，不经过他就无法到上帝那里
（约翰福音 8:24, 14:6; 亦见使徒行转 4:12 ）。
基督教并非为了迎合你的喜欢，只在于耶稣的教导是否是
真理。如果是真理，那么耶稣的教导和权柄就大大高于任何别
的宗教，他也比其他宗教领袖更有权柄。这并不是说我们对别
的宗教不尊重，或干脆认为它们教的全是错的，而是说基督徒
有责任和义务向全世界传讲耶稣（马太福音 28:19-20; 使徒行
49
传 1:8 ）。如果耶稣是永生的上帝道成肉身（以赛亚书
9:6 ），那全世界都当来认识他。
关于 “ 耶稣就是他宣称的那位 ” 的证据
我先从我的观点列举几个主要证据，证明耶稣讲的的确是
真理，还是那句话，你自己判断。
1. 首先是耶稣的品格。有史以来，没有一个人能像以色列
的拿撒勒人耶稣那样，如此强烈地影响了人类的生命。他的教
导博大精深（若你从未读过新约，你最好从《约翰福音》或
“ 路加福音》开始读起），读了耶稣的全部生平和他的教导之
后，你很难再坚持说他是个疯子或骗子（这是仅有的另两种可
能性），我们要么去相信他那些听上去难以置信的断言（即他
就是上帝），要么不相信他那令人信服的品格。
2. 其次是他从死里复活的历史证据。这一点极其重要，若
复活不存在，那新约只是一部假文件而已，基督徒自欺欺人地
敬拜着一位死了的救主，基督徒也不过是崇拜偶像的，在拜假
神。
那些驳斥复活的人，必须要解释耶稣的尸体到底去了哪
里，例如若没有复活，为什么耶稣的敌人不把他的尸体拿出
来？为什么有兵丁把守的坟墓会是空的？每一个罗马兵丁都知
道一个囚犯（即使是尸体）在他们的眼皮底下逃走，意味着他
50
们自己要为之丢掉性命的前提下，说是耶稣的门徒偷了他的尸
体，这是不是很荒唐？若真是门徒偷走尸体，为什么没有搏
斗？为什么没有门徒被杀？就算是兵丁看守时失职睡觉了（按
照罗马的法律那是死罪），那门徒又是如何在不惊醒他们的情
况下，滚开那一吨多重的大石头的？
另一种说法是耶稣被罗马人钉上十字架后没有死亡，只是
昏迷不醒，后来忽然醒过来，他推开大石头，把罗马兵吓坏
了，他跑去告诉门徒说： “ 嘿，是我呀，我战胜了死亡！ ”— 这
可能吗？与其相信上述这些观点，还不如相信耶稣真的如他自
己预言，如《诗篇》 16:10 预言的那样从死里复活了。怎样来
解释门徒和 500 多个人宣称在他被钉死后又亲眼看到他的事
（哥林多前书 1 5 章）？怎样来解释多马用指头去探耶稣手上
的钉痕（约翰福音 20:27-29 ）？到底发生了什么事，使得那
些在耶稣生前曾经胆小懦弱的门徒，突然生命改变，面对死亡
的威胁，勇敢地传福音，最终颠覆了整个罗马帝国？关于这方
面，我强烈推荐由约书亚 • 麦克道尔撰写的《复活的事实》
（ Josh McDowell’ 的 “ The Resurrection Factor ” ）与约翰 • 斯托
德的《基督教要理》（ John R.W. Stott 的 “ Basic
Christianity ” ）。
3. 第三个主要证据是有关耶稣所行的神迹，包括来自基督
徒和非基督徒（如犹太史学家约瑟法的著作）两方面的记载。
51
若耶稣的确是上帝，他的那些医治的神迹以及平定风和海浪的
神迹就不足为奇了，那些只不过是他创造世界的大作为中一些
小小的重复罢了。新约中提到基督就是上帝，是创造者（约翰
福音 1:3,10; 歌罗西书 1:15-18; 希伯来书 1:1-2 ）。基督教之
所以传播得那么快，一个原因就是人们亲眼目睹了耶稣和他门
徒所行的神迹。若你是个生来瞎眼的，一经耶稣的触摸霎时就
看见了，你也一定会相信的（如约翰福音 9:1-34 ）。
4. 第四是目击证人的可靠性。如果你连他们都无法相信，
那你最好把上面三个证据也扔了吧。在耶稣最初的十二个门徒
中，除了出卖他的犹大（对于犹大，诗篇 41:9 早就有预
言），教会历史告诉我们，除了约翰之外，其余十个人都因为
信仰的缘故被杀，他们大胆传讲耶稣战胜死亡，传讲他们亲眼
目睹耶稣的死里复活，传讲他是人类唯一的希望。今天，我们
要么相信他们的证词，要么认为这一切全是门徒们编造出来
的，他们用这个谎言欺骗了全世界。
那分析起来不大可能，你知道为什么吗？因为他们竟然为
了这个信仰心甘情愿地献出自己的生命。如果让你为一个谎言
而牺牲自己，特别是你明明知道那人的尸体已经在那里腐烂，
而你偏要说他从死里复活了，你会吗？我想你不会的，我也不
会。更有甚者，他们竟然将这个谎言作为最高的道德伦理教导
向全世界传播，而这些教导原来只是个骗局，这一切行得通
52
吗？行不通。唯一合乎逻辑的解释就是他们确实看到了耶稣的
被钉，受死，被埋葬，三天后又活了。这是基督教最重要的核
心（见哥林多前书 15:3-8 ）。
而且，福音书里记载的门徒，并不是一群虚伪地扮演高尚
的人，也不像是会编造故事的，他们记录了自己的争吵，彼得
的 “ 不认主 ” ，他们的胆怯懦弱等等，但就是这群跟随耶稣的犹
太人，他们只信一个上帝（而且是全世界唯一一个最不大可能
相信上帝道成肉身的宗教），他们传扬耶稣的荣耀和全然无
罪，称他为 “ 主 ” ， 称他为 “ 上帝 ” （约翰福音 1:1,14; 20:28; 使
徒行传 20:28; 罗马书 9:5 ）。甚至敬拜他（马太福音
28:9,17 ），而且在犹太人的传统教导中，只有上帝配得敬拜
（申命记 6:13-15; 马太福音 4:10 ）。
还有一点，这群基督 / 弥赛亚的追随者，与耶稣天天生活一
起，达三年之久，他们最终还愿意为相信他是个全然无罪的上
帝而献身。想想看，有谁跟你生活三年，即使是三天，会认为
你是个全然无罪的上帝？
5. 第五是圣经作为历史文件的可靠性。全世界有 24600
多本希腊文或拉丁文的《新约》部分或完整的稿本，全球第二
大数目的古代抄本是荷马的古希腊史诗《伊利亚特》和《奥德
赛》，总共才 600 来本。现存最古老的原始文稿一般不到 10
个抄本，它们被历史学家定为一级文物，例如，古希腊哲学家
53
柏拉图的原始文稿现存 7 个抄本，亚里斯多德的文稿现存 5
个抄本。
即使所有的《新约》抄本都毁坏了，我们仍可以根据公元
325 年以前早期教父们的记载来将《新约》复原。连非基督教
的历史学家也不得不承认，用科学、考古和历史的标准来评判
现存的《新约》古代抄本，我们现有的《新约》其可靠度是
99.9% 。每 1000 字中没有一个字是有疑问的，也没有主要教
义上的不可靠。在过去的 150 年里，一些学术界的批评家曾
大张旗鼓地宣扬圣经已被严重污染，令穆斯林和神学自由派们
拍手称快，但最终的事实无可辩驳地与他们的愿望背道而驰。
关于希伯来圣经，大多数犹太人和基督教学者使用的是公
元 1000 年前后的希伯来文 “ 马所拉本 ” 。 1947 年，一个放羊的
牧童在死海边的以色列库姆兰洞穴中发现了被称之为 “ 死海古
卷 ” 的抄本，它包括全部《旧约》中的大部分，经鉴定，写成
的日期约为公元前 100 年至公元后 70 年间。 “ 死海古卷 ” 中的
“ 以赛亚书 ” 与马所拉抄本几乎完全一样，只发现八处微小的差
异。
犹太人在誊写希伯来《圣经》时，怀着崇敬之心，一丝不
苟，认真抄写，仔细校对检查，甚至用数学方法再三核实有没
有添字或减字，所以圣经才会成为保存得最完好的古代文献，
任何人可以质疑其中的信息，但没人能怀疑它的历史真实性。
54
整部《圣经》是一本神奇的著作，其 66 卷成书年代跨越
1600 年之久，共有 40 位作者参与，写作地点横跨三个大陆
（亚洲、欧洲、非洲）；用三种语言（希伯来语、亚兰语和希
腊语）写成；运用多种文学体裁（诗歌、历史故事、箴言、寓
言等等）；写作的环境多种多样（有战争年代、和平年代、繁
荣盛世、荒灾之年；在山洞、在海上、在宫殿、在沙漠）；作
者的身份也各式各样（有渔夫、牧羊人、国王、医生、犹太学
者（拉比）、税吏、犹太教法学家和祭司等）；涵盖了几乎所
有的话题（上帝、拯救、性、钱、婚姻、家庭、战争、政治、
宗教、关系、领袖、商业等）。尽管《圣经》这样的包罗万
象，但它读起来不是各种凌乱信息的随意拼凑，而是形成一个
统一的整体。这一切多么令人难以置信啊 !
有时我被问道： “ 那些《圣经》中自相矛盾的地方你怎么
看？ ” 我反问： “ 你认为哪些是自相矛盾的呢？ ” 很多时候，问那
些问题的人事实上一个也指不出来，他们不过将别人告诉他的
话学一番罢了。在高水准的学术研究著作中，如格里森 • 艾切
的《圣经难点大全》和约瑟 • 麦克尔的《铁证待判》和其他研
究著作中，也没有发现《圣经》中存在不能自圆其说的矛盾。
有 “ 是非而是 ” 的论点，但决不存在 “ 自相矛盾 ” 。
下一个问题，当然，就是 “ 《圣经》的当代译本是否忠于
原著？ ” 《圣经》的不同译本比比皆是，不熟悉《圣经》的人
55
很难挑选。有些人想当然地以为有那么多的译本，就一定会有
矛盾之处。但事实并非如此。只有一两个翻译本有问题，原因
是一些邪教组织故意歪曲了主要的经节以符合他们的需要。大
部分的《圣经》是从两个基本的《新约》希腊版本和一个基本
的《旧约》希伯来版本翻译过来的，这些都得到圣经学家的认
可，是最可靠的版本。因此，纵然写作风格上稍有不同，但内
容基本一致。就好比我们说： “ 你好！ ”“ 嘿！ ”“ 哈罗！ ” ，不同的
角度，表达相同的意思；字面不同，意思却一样。《圣经》的
翻译正是用此原则。
我个人确信《圣经》的原作是完美的 “ 上帝的默示 ” （ 提摩
太后书 3:16-17 ），而现代译本不直接来自 “ 上帝的默示 ” ，但
绝大部分是原作忠实的翻译。
想象一下有个工厂，它有一根全世界最精确的测量棒，有
一天，这个工厂着了火，一切化为灰烬。这个世界是不是再也
没有最精确的测量棒了？事实并非如此，只要有完全与原来那
根测量棒一样的副本，就不会有问题了。同样，只要《新约》
的复制本与原来的一模一样，它就是可信的。
伊斯兰教认定上帝保守的是《可兰经》，而非《圣经》。
如果上帝同是这两本书的神圣作者，或者说这两本书都是上帝
默示的，为何他只保守其中一本呢？难道上帝的话不是永恒的
不朽的 (Matthew 5:17,18; 24:35) ？如果承认《圣经》是上帝
56
的话语，为什么在一些伊斯兰国家，读《圣经》竟成了死罪？
答案只有一个，读《圣经》会摧毁伊斯兰教。从逻辑上讲，如
果照穆罕默德自己的说法，《圣经》是上帝默示的（《可兰
经》 3:84 ），但它又与《可兰经》有明显的矛盾之处，那么
《可兰经》就有问题了，除非如伊斯兰教说的，《圣经》不知
怎么被篡改了。
成千上万的《新约》抄本表明了《新约》的可靠性，却没
有发现一个被篡改了的抄本来支持穆罕默德的所谓 “ 圣经被篡
改 ” 的理论。譬如说，没有一个比穆罕默德年代早的抄本说什
么钉十字架的不是耶稣而是犹大。即使是许多穆斯林用来否定
《圣经》的诺斯替派的《托马福音》，也教导说耶稣是神（那
是《可兰经》否定的）。《托马福音》 ” 还旗帜鲜明地肯定 “ 三
位一体 ” 的教义（见其中 “ 基督语录 ”30 和 44 节）。对于十字
架，《托马福音》既不肯定，也不否认。
与《可兰经》不同，《圣经》立足于能被证实的、符合历
史的超自然证据，譬如预言。伊斯兰教要人们相信《可兰
经》，说因为它写得很美，它自己就是自己的证据。但我要说
的是，莎士比亚的剧作就写得相当美，能不能说它们也是上帝
默示的呢？实在没有足够的证据能让我拒绝圣经而去支持《可
兰经》，问题就是那么简单。
57
任何一个读过《可兰经》，也读过《圣经》的人，立刻就
会发现两者无法协调，不可能是同一个上帝默示出来的。《可
兰经》反犹太人的倾向很明显。你可以自己去大学图书馆读一
读第一、二世纪基督教教父所写的早期教会历史，读一读坡旅
甲（ Polycarp ） -- 约翰（耶稣十二门徒之一）的门徒所写的耶
稣。他称耶稣为 “ 上帝 ” ；将那些早期教会历史同《圣经》、
《可兰经》作个比较，可以清楚地看到那些记载的历史与《新
约》吻合，但却与《可兰经》不符。
6. 第六是信徒们的见证。从古至今，有那么多像我一样的
人，包括不同的年龄，来自不同的国家，不同的社会阶层，甚
至不同的世纪，都说自己经历了又真又活的基督 / 弥赛亚，这
是不容忽视的。他们经历的生命被更新、祷告蒙应允、身体得
医治等等，这一切，如若不是基督 / 弥赛亚还活着，是无法解
释的。成千上万的人见证着这位又真又活的主，他能给我们的
生命带来更新和复兴。
7. 最后一点是预言的应验。预言是指上帝在几百年，甚至
几千年前就能够看到并记录下来的，后来真实发生的历史事
件。有一本书曾经这样写道： “…… 越来越多的新发现证实了
圣经是地球上唯一一部带有整全的信息，而这些信息远在我们
时空之外就预先被谱写了完美的乐章。 ” （《外来冲突》，
58
Alien Encounters ” ， Koinonia House, Coeu r d’ Alene, Idaho,
1997, P. 216 。）
圣经中有 100 多处预言了基督的第一次来临，从人的观点
来看，大多数的预言甚至连耶稣自己都无法操纵控制，例如，
全世界有好几万城市和村庄，《旧约》竟然那么精确地预言犹
太人的弥赛亚会出生在名为伯利恒，那个人口只有 1000 左右
的小镇（弥迦书 5:2 ），而且弥赛亚还被预言死时手脚被钉
（诗篇 22:16; 撒迦利亚 12:10 ）；《以赛亚书》 53 章精确地
描写了耶稣被钉受死埋葬的全过程。圣经也预言了耶稣的死里
复活（比较诗篇 16:10 与使徒行传 2:22-36 ）。
事实上，《圣经》的预言相当精确，基督降生前 600 年左
右，在《但以理书》 9 章 24-27 节中，但以理就已经精确预言
了基督 / 弥赛亚受死的那个星期，他说犹太人的弥赛亚会在 “ 出
令重新建造耶路撒冷 ” 后第 483 年受死。根据犹太人日历，一
年是 360 天，从波斯亚达薛西王颁令重建耶路撒冷的那天
（公元前 445 年 3 月 14 日）算起，往前数 483 年，刚好是耶
稣被钉那个星期，而且具体到公元后 32 年 4 月 6 日，距亚达
薛西王颁令重建耶路撒冷的日子，整整 173880 天！这一天是
什么日子？有多重要？这一天被基督教称为 “ 棕枝主日 ” ，是唯
一的耶稣作为犹太人的王受到以色列全国欢迎的日子（约翰福
音 12:12-19 ；撒迦利亚 9:9 ）。五天之后他们弃绝了他并把他
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钉上十字架。若要更进一步理解但以理的预言，你可参考小册
子：《但以理七十周的预言》 （ Daniel’s Prophecy Of The
Seventy Weeks , Zondervan, 1970 。）
根据《但以理书》 9 章 24-27 节，基督 / 弥赛亚要在圣殿被
毁之前被杀，圣殿被毁发生在公元后 70 年。在犹太人的整个
宗教历史里，称自己为弥赛亚，出身在伯利恒，死时手脚被
钉，且死在亚达薛西王颁令重建耶路撒冷后的整整 483 年，
又在公元 70 年圣殿被毁之前的，除了耶稣，还有谁？！
如果《圣经》不是真的，如果基督不是他自己宣称的那一
位，《圣经》怎么可能早在几百年前就能如此精确地预言到那
么一个骇人听闻的事件？纵观地球上的芸芸众生，有人能碰巧
应验这么多预言中的哪怕一枝半截，在数学概率中都是微乎其
微的，但耶稣却应验了。因为这是神的作为，让我们明确知道
他的到来。任何他人，如穆罕默德，没有关于他降生的预言，
只有耶稣，他是无与伦比的。
现在我要问你，你是不是会在意去预言 700 年后某个小镇
里出了个影响全世界的宗教领袖？你能不能预言 600 年后的
某年某星期那个伟大的宗教人物要死去，而且去预言他究竟是
怎么死的？我想你不会关心这些事，但《圣经》这样预言了。
《圣经》的批评家们喜欢说： “ 《圣经》的作者其实是回
过头来写历史，只不过他们用的口气像在写将来的事罢了。 ”
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这样的论调其实很容易被打破， “ 死海古卷 ” 的发现证明了对耶
稣的预言是在那些事件尚未发生之前就已写下了。例如，在耶
路撒冷有个博物馆叫 “ 圣经之殿 ” ，里面展有 “ 死海古卷 ” 中的
《以赛亚书》完整版，包括 53 章，讲到犹太人的弥赛亚要为
世界的罪而死。
关于《但以理书》 9 章 24-27 节，这一段不可能在耶稣死
后再去重写，为什么？因为《旧约》的希腊文译本完成于公元
前 270 年，也就是耶稣出生前 200 多年前，它也记载了这段
预言，而且一字不差。
若你想知道更多的证明，我推荐你去读约瑟 • 麦克尔的
《铁证待判》第一、二卷（ Josh McDowell, Evidence That
Demands A Verdict , Volumes I and II. ）。许多预言已经应
验，也还有许多未被应验，尤其是关于耶稣第二次再来的预
言。根据圣经，上帝不会让罪和邪恶永远存在下去，有一天，
基督 / 弥赛亚要再次来临，重建耶路撒冷，建立他的国度。正
如 C.S. 路易斯所言： “ 当剧作家自己亲临舞台的时候，戏就该
收场了。 ” （《唯独基督教》，纽约 MacMillan 出版社）
关于耶稣的第二次再来，耶稣说没有人知道哪一天哪一
刻，但当我们看到某些兆头出现时，就知道日子近了（马太福
音 24:33 ）。
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有天去剧场看戏，刚好迟到了，若你曾经看过那出戏，一
看到舞台上的道具，你就知道下面该演什么了，主的再来也是
如此，《圣经》很清楚基督再来时那些 “ 道具 ” 该放在哪些位
置。
我先声明基督徒对《圣经》所预言的世界末日怎样实现有
着不同的看法，我不敢说我全明白了。但圣经明确地说 “ 地上
要遭受七年大灾难 ” （ 但以理书 9:26-27; 马太福音 24; 启示
录 4-19; 耶利米书 30:7; 等）。有的基督徒相信基督再来是在
七个灾年降临之前（灾难前论）；有人相信是在七个灾年的正
中间（灾难中论）；有人相信是在七个灾年的后半段与上帝向
地上发烈怒之间（烈怒前论）；也有人相信是在七个灾年完全
结束之后（灾难后论）。还有人认为《启示录》中的主要预言
已经在第一世纪中发生了，包括圣殿被罗马帝国摧毁，基督徒
受罗马暴君如尼禄、多米加等的严重迫害（ “ 预言已实现论 ” 或
“ 部分实现论 ” ）。
不管采取上述哪个观点，相信《圣经》的基督徒都不该忽
视耶稣明明白白地说过他要再来的事实（马太福音 24, 25 章 ;
使徒行传 1:9-11; 启示录 19-22 章等），虽然我有自己的观
点，但我不会绞尽脑汁去考究到底哪个看法是正确的。我有很
多非常亲密的朋友，尽管我们有很多具体观点上的分歧，但有
一点，我们都相信耶稣会再来 — 这就够了。
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虽然在基督何时再来的问题上我们同意保留各自的观点，
但大多数基督徒都认同耶稣预言的那些兆头已经开始在我们眼
前发生。让我举出几样来，那些 2000 年前的预言，摆在我们
面前，竟如同今天报上的头版新闻。
a. 很多预言围绕着以色列，因为上帝没有忘却他对犹太民
族的应许（上帝对非犹太人也有美好的应许）。圣经曾预言以
色列将再次复国（但以理书 9;27; 以西结书 37;1-14 ）。约
2500 年后，以色列果真于 1948 年再度复国，我们看一段保
罗 • 米尔博士关于以色列复国的评论：
“ 在律法书摩西五经里，摩西写道（利未记 26:18 ， 等
等），将来，以色列国若再犯罪行恶，上帝必允许灾祸
降临，但上帝也给他们时间悔改。如果他们民族在警告
期内仍不悔改，那么上帝的惩罚要加重七倍。
耶稣诞生前 600 多年，上帝透过与但以理同时代的以
西结向以色列民族揭露他们的罪。《以西结书》 4:3-6
中，上帝要这位先知侧卧 430 天象征以色列民族因为他
们作孽而要被放逐 430 年。另一位与但以理和以西结同
时代的先知是耶利米，他预言这 430 年中的头 70 年要放
逐到巴比伦（耶利米书 25:11 ），这是以色列的警告期。
果不其然，公元前 606 年，巴比伦国王尼布甲尼撒二
世把犹太人从耶路撒冷赶到巴比伦， 70 年后，波斯国王
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古列（可能是皇后以斯帖的儿子）于公元前 536 年打败
了巴比伦，他答应出资让几百万犹太人回到耶路撒冷，
但被犹太人拒绝，只有 5 万名虔诚的犹太人回去了，剩
下的因为不愿中断他们在巴比伦（现今的伊拉克）的经
营。
很明显，上帝为之激怒了，所以 430 年的放逐期，减
去 70 年的警告期，剩余的 360 年乘以 7 ，就是摩西在律
法书中预言的结果是 2520 年，一年 360 天，总共
907200 天。从赛勒斯颁令让犹太人回耶路撒冷的那天算
起，经过 907200 天，就是 1948 年 5 月 14 日，这一
天，正是犹太人复国的日子！ ”
何等惊人的一致！上帝忘了他的子民吗？绝没有！他不过
是在履行对他们惩罚的预言，因为他们违背了上帝，拒绝了上
帝。（有没有体会到？上帝对我们所作的选择是非常认真
的。）
b. 全面提到过，圣经多次强调地球会出现七年的 “ 大灾
难 ” ，即所谓 “ 但以理的七十个七 ” （ 但以理书 9:24-27 ）。那
是，地狱要挣脱羁绊，如《启示录》 8:7-11 中所预言，地的
三分之一被火烧尽，众水的三分之一变为 “ 茵陈 ” （有毒的）。
你知不知道俄语中 “ 切尔诺贝利 ” 的意思就是 “ 茵陈 ” ？如果你还
记得的话，切尔诺贝利核电站事故曾引起大量放射物蔓延在欧
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洲和前苏联。我相信水变为 “ 茵陈 ” 可能指原子能辐射，例如，
二次世界大战美国在广岛扔下第一颗原子弹，成千上万人死于
非命，他们的死不仅是因为原子弹爆炸，更多的是因为喝了带
有核污染的水。
c. 《圣经》警告捆绑在幼发拉底河（伯拉大河）的四个天
使（邪恶的）要被释放，二万万人的军队从东边向以色列进
发，在哈米吉多顿战场要杀死三分之一的人口（超过十亿）
（启示录 9:14-17; 16:1-21 ）。我们知道， “ 红色中国 ” 早就声
称他们能纠集二万万人的军队。同时，有意思的是，当今伊拉
克与中东之战，其走势恰恰从幼发拉底河向伊拉克。圣经又说
在二万万人大规模进发前，幼发拉底河要枯干（启示录
16:12 ），你知不知道土耳其境内幼发拉底河上修建了一连串
的水坝？当年土耳其行使大河截流为水库蓄水时，幼发拉底河
便停流了一个月之久，所以，要让河水截流为军队开路只是举
手之劳。请你注意，《圣经》上的这些预言写下的时候，地球
上的所有人口都不足二万万，而且根本不存在什么水坝。
尽管表面上参与这些冲突的有伊朗、伊拉克、北朝鲜、印
度和巴基斯坦，但若把与他们这些国家的不同的联盟包括美
国、俄国、中国、以色列等算在内，我们就可以看到，战争是
一触即发的。
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d. 《圣经》预言有 “ 敌基督 ” 要来，它自称上帝，在 “ 七年大
灾 ” 期间统治世界（帖撒罗尼迦后书 2:1-4 ）。《启示录》 13
章讲，它叫众人都在手上，或是在额上，受一个印记（数字
666 ），称为 “ 兽名 ” 。 没有 “ 兽名 ” 的人不得作买卖。当今世
界，随着 RFID （无线射频识别）的开发，米粒大小的计算机
芯片可以埋植在人和动物的体内，这小小的玩意儿，竟然还能
储存 DNA 遗传信息和个人健康状况等，甚至能被卫星追踪。
我一个朋友在公司工作，专门销售这种技术，她说世界大部分
的政府和代理商争先恐后要这种产品，看来，能够生产这种
“ 兽名 ” 的技术已经具备了。
e. 《圣经》预言 “ 大灾荒 ” 期间，瘟疫疾病四起，地球上四
分之一人口被灭（启示录 6:7-8 ）。艾滋病毒、埃博拉病毒、
细菌战争、 SARS 病毒、亚洲禽流感、新型耐药性肺结核等其
他流行病比比皆是，这些成为疾病四起的可能。甚至当我写下
这一切时，非洲的四分之一人口将在接下去的十年会被艾滋病
消灭，也有人预测，一种大规模流行的致命流感病毒杀手正伺
机以待。
f. 《马太福音》 24:6-8 中，耶稣预言战争、饥荒和地震的
增多，我们已经有过两次世界大战，而第三次大战随时可能爆
发。除了战争和地震，新闻中最常听到的就是全球的饥荒。地
球上每六个人中就有一人常年饥饿。人口过剩问题突出，地球
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上的所有人口近年急剧猛增，已突破 60 亿大关。《路加福
音》 21:25 中说，人们因 “ 因海中波浪的响声，就慌慌不定 ” ，
随着海啸、飓风的频频袭击，沿海的居民的确 “ 因海中波浪慌
慌不定 ” 。
g. 《圣经》中预言有一座城市，好似炸药的导火线，一触
即发，它会引起一连串的事件发生，然后就是基督的再来。这
座城市是哪个？耶路撒冷（以西结书 12:1-10; 4:1-9; 启示录
11:2 ）！《圣经》预言犹太圣殿将会重建（但以理书 9:27 和
马太福音 24:15 ）。我所知道的是，以色列已经把圣殿设计好
了，在耶路撒冷，正统的犹太教祭司正在学习如何主持犹太律
法书规定的圣殿献祭仪式。甚至正在激烈讨论要不要把圣殿建
在奥马尔清真寺（伊斯兰教的三大 “ 圣址 ” 之一）的北面。这些
新闻的后面，你多少可以感受到以色列与阿拉伯邻国之间的紧
张关系，焦点就是圣殿山。穆斯林强烈反对建殿，建造圣殿很
可能引发第三次世界大战或称 “ 哈米吉多顿 ” 大战，或可能导致
《但以理书》 9:27 中讲到的 “ 和平结盟 ” -- “ 大灾荒 ” 期间， “ 敌基
督 ” 从半路杀了出来。令我颤惊的是， 2000 多年前圣经上的预
言，正出现在我们的热点新闻中。
h. 耶稣在《马太福音》 24:22 中讲到，除非他再来，否则
地上不会有生命存留。你有没有意识到，当耶稣讲这些话的时
候，地球上最厉害的兵器也就是罗马的双刃剑和弹弓而已。想
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想当今世界的核武器、生物武器、化学武器，一旦释放，问问
你自己： “ 我们的世界还能幸免多久？ ” 我们已经具备了顷刻间
毁灭地球全部生命的能力。多弹头核炸弹的威力远远超过一
次、二次世界大战所有国家用过的弹药总和。唯有耶稣的再来
才能拯救我们。
i. 《启示录》 11:7-11 说到，上帝的两个先知将在 “ 敌基
督 ” 统治时被杀，全球各地的人看到他们的尸首。这怎么可
能？《圣经》批评家常常拿此来取乐， — 直到卫星电视的出
现。
还有很多其它的骇人听闻的预言我可以一一列出，但这里
我想让你明白的是，我们正生活在基督 / 弥赛亚再来前的末
世。当你读那些《圣经》中的预言，特别是《启示录》时，今
天要比 2000 多年前写下来时容易理解多了。我的有些具体猜
测，也许经验证是错误的，只有上帝知道，但很多预言，如以
色列的复国，世界处于灭亡边缘等等，是无可辩驳的。
我相信，那些经过漫长的世纪被犹太教师当作寓言解释的
《圣经》预言，将会在他们盼望已久的弥赛亚再临并建立国度
的时候，一字不差地实现。《圣经》说犹太人要 “ 仰望那被钉
的 ” （耶稣在十字架上被钉），并且 “ 悲哀如同失去了独生子 ”
（ 以西结书 12:10 ），上帝在他的教会和以色列人身上的工
作还没有结束呢（罗马书 11:1-32 ）。
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《帖撒罗尼迦前书》 4:16-17 说： “ 因为主必亲自从天降
临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那
在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，
必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就
要和主永远同在 ”
我坚信所有这一切都指向一个无可逃避的事实 — 耶稣再来
的日子近了。现在的问题是： “ 你预备好了吗？ ”
举步认识上帝
我想大部分称为基督徒的应该同意我下面要说的，这部分
内容非常重要。我要求你立即同意我所讲的。如果你真想了解
上帝，你要自己做功课，花时间去读那些我引用的《圣经》经
节。求上帝在你心里确定我讲的是不是真理，全心寻求上帝和
他的真理。
在这一部分里，我会有意引用《旧约》里的经文，目的是
要让你看到《新约》中的真理在《旧约》中就被预言和教导
过。《圣经》是个整体，而耶稣是将他们串在一起的主线，我
相信《圣经》明确教导了如下四项属灵原则：
属灵原则 1 ：上帝是慈爱圣洁的上帝
起初，上帝创造的世界是完美的（创世纪 1,2 ），他爱我
们，期待我们与他建立亲密的关系，在这样的关系中，我们认
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识上帝并让他带领我们的生命，从中找到喜乐和平安（箴言
3:5,6; 约翰一书 4:16; 约翰福音 3:16; 10:10 ；以弗所书
2;10 ），上帝为我们作的计划美好得令人难以置信（以弗所书
3:14-21 ）。
属灵原则 2 ：人因为堕落而在灵里与上帝隔绝
既然像上面所说，那后来出了什么问题？为什么没有更多
的人经历上帝的计划呢？原因听起来也许让人费解，但圣经确
实说了，是由于人的罪导致了与圣洁上帝的隔绝（以赛亚书
59:2; 罗马书 6:23 ）。罪就是敌挡上帝，不管你是消极地还是
被动地敌挡他；罪就是我们固执己见，我行我素。因为上帝恨
恶罪，而我们又是罪人，这意味着因为罪和敌挡上帝，我们处
于上帝的震怒与审判之下（以西结书 18:20,21; 罗马书 1:18;
5:9; 以弗所书 2:1-4 ）。
因为上帝的 “ 圣洁 ” ，他的全然无罪，我们无法冒然来到他
的面前（以赛亚书 6:1-5, 约翰一书 1:5 ），就如同未经允许，
你不能穿着油腻腻的鞋子去踩别人家雪白昂贵的地毯，天堂里
的上帝也不可能容忍罪的存在。我们的罪已经污染了地球上，
如果我们不作根本的改变，带着罪性就直奔天堂，那样天堂也
会被我们污染了。
我们都不符合上帝完美的标准。假设我们在大峡谷跟前排
着队要跳过去，有人跳得远，有人跳得近，但有一点是同样
70
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