有一点要提请读者注意，有人用上述的思路推理，认为因
为这个世界上存在着邪恶，那么上帝也可能有一部分邪恶的特
性（印度教持这种看法），我不能苟同，理由有二：
首先，如果上帝是全然的智慧和良善（我个人如此相
信），那么上帝应该是全知的，包括知道那些不好的事。例
如，我从来没有参与过谋杀，但不表明我就不知道谋杀，上帝
允许邪恶的存在并不表明他本身是邪恶的。我相信，他允许邪
恶的存在，有其至高的美意。
我来解释一下，上帝创造我们，让我们有自己作选择的能
力，具有 “ 自由意志 ” ，而不是把我们变成机器人任其操纵。我
们既然不像机器人那样被设定好了程序 — 除了爱他，别无选
择；那么，我们是否愿意主动地去爱他就成了一个问题。
我再说得明白一点。如果我这样告诉你： “ 我带你去吃午
饭，吃什么随便你挑，你可以挑比萨，或者比萨，或者比萨，
你想吃什么？ ” 事实上你没得选择！同样，上帝若说： “ 你可以
有如下选择，要么你要爱我，要么你要爱我，要么你要爱我 ”
这就叫做你没得选择。若要我们有真诚的爱和良善，而同时又
不把我们设计成一个机器人，那么上帝就必须给我们另外一个
选项：那就是邪恶。
咋听起来很奇怪，但是没有选择，就没有爱。如果我们有
“ 自由意志 ” 的话，邪恶和痛苦存在的可能性就成为必然。我们
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