אורה שושן
עובדת סוציאלית, מטפלת משפחתית וזוגית.
לזוגיות ומשפחה בבית שאן והעמק חיבורים אורה שושן, ראשת מרכז משפחה
"הדחייה כדרך לצמיחה: הסיפור של לאה וילדיה"
לצמיחה. יהודה, שבתחילה היה חלק מה־ מכירה של יוסף (בראשית ל"ז), לא עבר את השינוי האישי מייד. אבל אחרי פרשת תמר (בראשית ל"ח), הוא גילה את האומץ לקחת אחריות על מעשיו, להודות בטעותו, ובעיקר – לשים את הערכים האישיים שלו מעל הכול. השם "יהודה" שייך אליו, כי הוא בחר להודות – להודות לא רק על מה שנעשה אלא גם על מה שהוא הפך להיות. ובזכות השינוי שעשתה לאה וההטמעה של דרך ההודיה במעשיו, זכה יהודה להנהיג את אחיו. גם החסידות, במיוחד רבי נחמן מברס־ לב, מדברת על כוח ההודיה ככוח פנימי שמצמיח אותנו. ההודיה היא לא רק חוויית הכרת תודה על מה שיש, אלא היא גם מעשה רוחני שמחבר אותנו עם העולם הפ־ נימי שלנו ומאפשר לנו לצמוח ולהתעלות. אחרי לידתו של יהודה לאה עוצרת מלדת וזה לא דבר רע זה מבטא שבשלב זה כבר אין לה צורך בילדים כאמצעי לפיצוי על חוסר באהבה. איך להתמודד עם דחייה? הסיפור של לאה וילדיה לא רק מרגש אותי, אלא גם מלמד אותי שבייאוש אין רק רע. אם נסגרה לנו דלת במקום אחד נחפש דרך חדשה במקום אחר. כשאני נתקלת בתחושת "לא התקבלתי" או "אני לא אהובה", אני מזכירה לעצמי שלא הכול קשור למה שאני מקבלת מהס־ ביבה. השינוי האמיתי מגיע מבפנים – קש־ רים חברתיים ואהבה בין בני זוג זה חשוב וחיוני מאוד. יחד עם זאת, חובה עלינו לאהוב את עצמנו ולהרגיש ראויים, בלא תלות מבחוץ. ביכולתנו לבחור להסתכל על הדברים אחרת, לשחרר את הצורך בהכרה חיצונית ולפנות למקום פנימי של הודיה. זכרו, כי מצבנו הנפשי וההתפתחותי משפיע עמוקות על ילדינו. זה מתחיל מההיריון והלידה ובמשך גידולם. ילד שקי־ בל אהבה – ידע להעניק אהבה. לנו כהורים יש משימה כבירה לעצב את עצמנו למען ילדינו וכמובן למען עצמנו.
הולדת יהודה לאה מצאה את הכוח להודות לה' ובכך לשחרר את תלותה באהבתו של יעקב. לידתו של יהודה פתחה פרק חדש בחיי לאה. דווקא הייאוש הוביל אותה לפ־ ריצת דרך. הזוהר, בהסבר על תהליך זה, מציין שההודיה של לאה אינה רק תוצאה של סי־ פוק רגשי, אלא היא ביטוי למקום רוחני פנימי שבו אדם מצליח למצוא את הקשר האמיתי עם ה', ואינו תלוי בהכרה החי־ צונית של אחרים. לאה, שהייתה חסרת ביטחון בתחילה, מצאה את הדרך להתח־ בר לאמונה חזקה יותר בעצמה ובכוחותיה. השם "יהודה", שהעניקה לבנה, הוא שם של הודיה – על הילד, אך גם על הצמיחה הפנימית שהיא חוותה. השפעת הדחייה על ילדיה: ראובן, שמעון ולוי הילדים שגדלו מתוך תחושת הדחייה של לאה, הושפעו מזה והתמודדו עם זה כל אחד בדרכו. דווקא היותם דחויים הפך אותם לבעלי רגישות גבוהה לחלש ולנדכא ובמיוחד לנשים. ראובן, הבכור, רצה בכל מאודו לזכות באהבת יעקב אך עשה זאת באמצעים שנויים במחלוקת. ייתכן שזו הייתה הדרך שלו להתמודד עם תחושת דחייה – לחפש את מקומו בכל מחיר. שמעון ולוי, לעומתו, נראים כמי שביטאו את הכאב שלהם בעשייה חיצונית ופעולה מיידית. ההרסנות והכעס שגילו בפרשת שכם (בראשית ל"ד) היו אולי תוצאה של רגשות עזים של תסכול – הם ניסו להוכיח את ערכם באמצעות אכזריות כלפי אנשי שכם. יעקב לא אהב את התנהגות שלושת הב־ נים. ודעתו משתקפת בברכותיו לבניו לפני מותו – לראובן אמר "פחז כמים אל תותר" ולשמעון ולוי "ארור אפם כי עז". יהודה: שינוי דרך הודיה כשהגעתי ליהודה, הרגשתי שזו הדמות המובילה שינוי. הוא לא נשאר בתסכול, אלא מצא דרך להפוך את הכאב להזדמנות
כאשר אני מתבוננת בסיפור של לאה, רחל ויעקב, אני לא יכולה שלא להרגיש את הכאב העמוק שבתחושת הדחייה של לאה. היא הייתה האישה ה"שנואה" בעיניי יעקב, לפחות על פי ההבנה האנושית. אנו עדים לניסיונות החוזרים שלה למצוא את מקו־ מה בעולם, ולהוכיח שהיא ראויה לאהבה, אך כל פעם מחדש היא הרגישה שהיא לא מספיקה. בתוך סיפור לידת האומה היש־ ראלית שמסופר בפרשתנו, מסתתרת דרמה שנושאת בקרבה מסרים גדולים בחינוך, אהבה, דחייה וקבלה עצמית . אין לי ספק שתחושת הדחייה הזו היא לא תחושה ששייכת רק לאנשים מן העבר. פעמים רבות אנחנו חווים את התחושה הזו – תחושה של "לא נבחרתי", תחושה שאיננו מרוצים ממה שהשגנו עד כה. לאה הפכה עבורי לדמות שאני יכולה להזדהות איתה מאוד. היא לא לא נתנה לכאב לה־ כניע אותה, אלא מצאה דרך לשנות את "וירא ה' כי שנואה לאה" (בראשית כ"ט, ל"א), רש"י מסביר שמדובר על תחושת הדחייה של לאה. אין הכוונה שיעקב שנא אותה באופן פעיל, אלא לא אהב אותה כמו את רחל. זה נוגע ברגש אנושי מאוד –הת־ חושה שאיננו מוערכים או אהובים יכולה להשפיע על ביטחוננו העצמי. אני רואה את זה כל כך טוב – לאה הייתה יכולה להרגיש שהיא "לא שווה כלום", מפני שלא נבחרה. למרות זאת, היא לא הפסיקה "לחפש" אחרי האהבה. היא נתנה שם לכל אחד מילדיה, כשמאחורי כל אחד מהם השתקף המאבק הפנימי שלה. עם כל ילד נוסף שנולד, היא ניסתה למצוא חיבור ליעקב, שיאפשר לה להגיע לאהבה ולשייכות שהיא חיפשה כל כך. כך יוצא ששלושת ילדיה הראשונים נקראים על שם כמיהתה הבלתי מושגת לזכות במעט אהבה מבעלה: ראובן " ראה ה' בעניי כי עתה יאהבני אישי", שמעון "כי שמע ה' כי שנואה אנכי", לוי "הפעם ילוה אישי אלי". אך נראה שמה שלאה ביקשה מיעקב לא היה מה שהיא באמת צריכה. עם המציאות שלה מבפנים. לאה: בין דחייה להודיה
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online