آنذاك بين أطرها، نجده يزكي هذا الطرح بشدة خصوصًا في المواقف المتشددة التي ظلت الحركة تتبناها في قضايا حقوق الإنسان، وقضايا الحريات العامة والفردية. هذا إلى جانب التشــخيص الذي تقيمه الحركة حول أعطاب المجتمع والدولة، وتوســيم بكل ما يحمل هذا المفهوم من إيحاءات متشددة. " النحراف " المجتمع بمفهوم وبالرجوع أيضًا إلى زاوية المنطلق الذي يؤسس لعمل الجماعة، والذي ل يخرج أيضًــا مــن بوتقة الدافع الديني، ففي جل بياناتها كما لحظنا ســابقًا، تبدأ الحركة في تبرير أسباب وجودها بالإحالة على آيات قرآنية، فعلى سبيل المثال، يقول أحد بيانات الجمعية الإسلامية: إن الحالــة العامة التي وصلنا إليها فــي علاقتنا بديننا تجعل من الواجب علينا " أن نوجّه بيانًا إلى الأمة ننبهها فيه على جملة من النحرافات مسّــت قواطع الإســ م ولتكن منكم أمــة يدعون إلى الخير " وأركانه....فامتثــالً لأمــر اللــه تعالى في قوله: ، جاء هذا البيان ((( " ويأمــرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هــم المصلحون كرسالة مفتوحة إلى كل الأفراد والأسر والهيئات والمؤسسات تدعوهم فيه إلى التوبة الشــاملة والإصلاح لكل تلك النحرافات التــي باتت تهدد ديننا وتنذر بذهاب دنيانا . ((( " أيضًا ، فهي ل تختلف في التعبير عن " حركة الشبيبة الإسلامية " وبالرجوع إلى مرجعية وصايتها على شأن الجماعة في التبليغ بالدين ورعايته. وإن كان التوصيف يختلف مع إل أن الثوابت الإطلاقية التي تعبّر عن مرجعيتها ومبررات " الجماعة الإسلامية " حركة . " حركة الشبيبة الإسلامية " وجودها ل تختلف كثيرًا عمّا كانت به الحال مع ب. حدود التحولت في تشخيص الواقع المجتمعي في ذات البيان الصادر عن الجماعة الإســ مية في بداية التســعينات، تم النص على تشــخيص الإشــكالت المجتمعية في عنصرين رئيســين: الأول على مســتوى العقائد، والثاني على مستوى العبادات. التي تؤدي " النحرافات " فعلى مستوى العقائد، ترى الحركة أن هناك العديد من إلى الشــرك من باب الغلو في الدين، ووجَهت بذلك ســهام نقدها نحو الممارســات . 104 سورة آل عمران، الآية ((( نوفمبر/ 29 ، 4 ، العدد جريدة الراية ، " بيان إلى كافة الشعب المغربي " جمعية الجماعة الإسلامية، ((( . 98 ،ص 1990 تشرين الثاني
143
Made with FlippingBook Online newsletter