جانــب آخر، حمل معه هذا الدخول الجزئي للممارســة البرلمانية بما يعني من ذلك من مرافعة على القضايا الجتماعية والسياسية والقتصادية التي تهم المواطنين، رسائل طمأنة لباقي التيارات والأحزاب السياســية لســلمية واعتدال هذا الوافد الإســ مي، خصوصًا أن الوضعية التي خلّفتها مشــاركة الحركة الإســ مية الجزائرية بالنتخابات التشريعية خلال بداية التسعينات لم تندمل بعد. حزب الحركة " في جانب آخر من التحليل، يمكن القول: إن لحظة الندماج في ، والمشاركة الفعلية في العملية النتخابية، تشكل إحدى " الشعبية الدستورية الديمقراطية النقاط المهمة في مسار تحول الحركة، التي أصبحت من داخل الحزب تحمل مشروعًا حزبيّا وتتبنى برنامجًا سياســيّا، وتفتح الأبواب أمام جل المغاربة للانخراط بصفوفها . ((( " بغضّ النظر عن التزامهم أو عدم التزامهم بالإسلام " خطة إدماج المرأة: اختبار لمركزية الهوية عند الحركة ● من اللحظات الفارقة في مشــاركة الحزب من داخل المؤسســة البرلمانية خلال التي اقترحها كاتب الدولة " إدماج المرأة في التنمية " نهاية التسعينات، ما عُرف بخطة ، القيادي " ســعيد الســعدي " المكلف بالرعاية الجتماعية والأســرة والطفولة، آنذاك، بحزب التقدم والشــتراكية، من أجل إدخــال تعديلات جوهرية على مدونة الأحوال ، ســواء من داخل قبة " حزب العدالة والتنمية " الشــخصية. وهي الخطة التي انبرى لها البرلمان أو من خارجه، تعزيزًا لموقعه القائم على الدفاع عن الهوية والثقافة الإسلامية. ول ريب في أن حزبًا تمتد جذوره لحركة اجتماعية إسلامية، ستكون له مواقف صارمــة من كل ما يمس المرجعية الإســ مية للدولة. وربمــا كانت هذه هي النقطة " حزب التحاد الشــتراكي " و " حزب العدالة والتنمية " الخلاف الوحيدة ما بين نواب حــول هذه النقطة: " عبد الإله بنكيران " ، يقول " التناوب التوافقــي " القائــد لحكومــة كان حول الخطة – يقصد إبان فترة حكومة التناوب – الخلاف الوحيد الذي حصل " الوطنية لإدماج المرأة في التنمية التي تزعمت مواجهتها..وأعتبر أن تلك المعركة كانت إيجابية، والمشكلة الوحيدة كانت أنها جاءت من خارج المرجعية الإسلامية، وعندما عادت لتتطابق مع هذه المرجعية رحّبنا بها، فهناك فرق بين أن تمنع تعدد الزوجات، . 1992 نوفمبر/تشرين الثاني 3 ، عدد الراية ، " حوار مع جريدة الراية " عبد الإله بنكيران، (((
178
Made with FlippingBook Online newsletter