الأصول الاجتماعية والفكرية للحركة الإسلامية المغربية سيرورة…

أدنى تأثير فعلي لها على السياســات العامة وحركــة المجتمع....... (فإن) الإصلاح المؤسساتي يصعب فيه استنساخ التجارب الأجنبية، فهذا أمر غير وارد بسبب تبلورها . ((( " في سياقات مغايرة كليّا للتطور السياسي المعاصر للمغرب من جهة أخرى، تعالى صوت من داخل الحزب يرى أنه إذا كان النظام السياسي المغربي استقر منذ قرون على أساس الملكية التي تجد لها رصيدًا ذا جذور عميقة في ؛ حيث أســهم في تعزيز وحدة الأمة وضَمِنَ تماســك نسيجها " الأمة المغربية " وجدان الجتماعي، رغم ما يطبعه من تعدد لغوي وعرقي وجهوي وغيره، وأدى إلى استقرار ، إل " مصطفى الرميد " ، يضيف ((( مقبــول في محيط مطبوع بالقلاقــل والفتن والصراع أن الصلاحيات الملكية سواء منها التشريعية أو التنفيذية تطرح على مستوى الممارسة مجموعة من الإشكالت والإحراجات المرتبطة بالمسؤولية عن ممارسة السلطة، وهو . ويبقى الحل ((( ما يجعل الحاجة ماسّة لحل تلك الإشكالت ورفع تلك الإحراجات ، وهو الإطار الذي في " النظام البرلماني " ، هو إقرار " مصطفى الرميد " الأنســب، وفق نظره؛ يمكّن من الجمع بين الملكية والديمقراطية كما أنه الإطار الأنسب للجمع بين . ((( الملكية والإسلام في رؤيتها السياســية على الدور " حركة التوحيد والإصلاح " من جهتها، أكدت قد اســتجابت " المحــوري للنظام الملكي بالمغرب، فبالنســبة لها الملكية بالمغرب؛ لحاجــة اجتماعيــة واضطلعــت تاريخيّا بدور تأمين روابط موحــدة للمغاربة في ظل التناقض القبلي، والضعف الدوري للسلطات المركزية، وما احتضان المغاربة للشرفاء القادمين من المشرق ومبايعتهم، إل دليل على المكانة التي تحتلها الملكية في الحس . وبناء على ذلك، فمكانة النظام الملكي في المغرب وفق ((( التاريخي المشترك للمغاربة تعتبر أهم مكون للواقع السياسي وأبرز الفاعلين فيه. وإن " التصور السياسي للحركة: المصدر نفسه. ((( ، (تاريخ 2001 أبريل/نيسان 21 ، هسبريس ، " معالم أساسية في البناء الدستوري " مصطفى الرميد، ((( . https :// bit . ly / 36Ou2xX :) 2013 يناير/كانون الثاني 4 الدخول: المصدر نفسه. ((( المصدر نفسه. ((( ، (تاريخ الدخول: 9 ،ص 1998 سبتمبر/أيلول 12 ، " وثيقة الرؤية السياسية " حركة التوحيد والإصلاح، ((( . https :// bit . ly / 381xghC :) 2013 أغسطس/آب 12

219

Made with FlippingBook Online newsletter