وبالتالــي، يكمــن مصدر الهتمام بفصل الدعوي عن السياســي على مســتوى خطاب الحزب، في أنه يتيح تحرير العمل الحزبي والسياسي من سيطرة مفاهيم الدعوة – أي العمل السياســي والحزبي – والوعظ والإرشــاد والعمل الجتماعي، ويجعله أقرب إلى الحتراف والتخصص، بعيدًا عن اللغة والمفاهيم الشعاراتية والعاطفية التي طغت على خطابات الأحزاب والحركات الإسلامية خلال عقود سابقة، واختُزلت في . ((( " الإسلام هو الحل " شعار حقل الممارسة ● لطالما اعتُبر حقل ومجالت العمل مثار إشــكال في تطور العلاقة بين الحركة والحزب، فأين تنتهي وظيفة الحزب؟ وأين تبدأ وظيفة الحركة؟ ثم العكس بالعكس؟ حزب " المغاربة حينما يصوّتون على " حول هذه النقطة: " محمد الحمداوي " يقول ينتظرون منه إنجازات على مستوى برامج ومقترحات في تدبير الشأن " العدالة والتنمية العــام، يعني برلمان، بلدية، أغلبيــة، حكومة، معارضة...وهذا الأمر هو مجال خاص ول قيادتها، رغم " حركة التوحيد والإصلاح " بالحــزب، لن تجده في جدول أعمــال أنها حركة دعوية ولها مواقف سياســية في القضايا الكبرى للأمة، فإن قضايا الحزبية . ((( وقضايا تدبير الشأن العام تبقى مجالً لشتغال الحزب مــن هذا المنطلــق، يُعطِي الحــزب الأولويــة للقضايا السياســية والقتصادية حركة التوحيد " والجتماعيــة، وأخــذ المبادرة في تناولها والدفاع عنهــا، مقابل أخذ بحســب ما هو – المبادرة في الدفاع عن قضايا الهوية والأخلاق، وهي " والإصلاح . ((( " تسلك أساسًا طريق الدعوة وإعداد الإنسان وتربيته – مقرر في وثائقها حقل المسؤولية والرموز ● بالرغم من تعدد الأدلة التي تؤكد الســتقلالية المؤسســية للحركة والحزب، إل أنه ل تزال مسألة الفصل بين الحركة والحزب على مستوى العضوية مسألة جوهرية، من الخلافة الإسلامية إلى الدولة المدنية: الإسلاميون والشباب في الأردن وتحولات محمد أبو رمان، ((( . 168 )،ص 2018 ، (عمّان، مؤسسة فريديريش إيبيرت، الربيع العربي . 2014 فبراير/شباط 16 ، عدد " حوار مع جريدة التجديد " محمد الحمداوي، ((( . 138 ، مصدر سابق،ص الدين والسياسية: تمييز لا فصل سعد الدين العثماني، (((
268
Made with FlippingBook Online newsletter