الوسطى؛ وهو ما استندت عليه الحركات الإسلامية في مرجعياتها التأسيسية، كما سنرى في محور قادم، عبر إحداث القطيعة الثقافية مع منطق الحداثة الدنيوية، كما يســميها ، التي تعزو إليها هذه الحركات، كافة اختلالت مجتمعات العالم الثالث ((( " جيل كيبل " ابتداء بالتفاوتات الجتماعية وانتهاء بالســتبداد، ومن النقص الكاسح في الستخدام إلى الفســاد الغالب العام. ولأنها تضم بين صفوفها العديد من أصحاب الشــهادات والختصاصات ولسيما في الميادين العلمية، فإنها تطمح إلى فصل التقنيات، وأكثرها تطورًا بالذات والتي تعتزم تملكها والتحكم فيها، عن قيم العلمنة والدنيوية التي ترفضها وذلك من أجل تنصيب خلفية حياة يغلب عليها خضوع العقل لله. تتماشى مع النتائج الميدانية التي توقفت عندها ((( " فرانسوا بورغا " ونجد أطروحة هذه الدراســة، فالنفجار السكاني والضربات العنيفة التي توجهها الأزمات، كل ذلك يطفئ شعلات الأمل الأولى في مجال التصنيع، ويزيح القناع المتفائل الذي كان يغطي يقلّلون من التعبير عن إنجازاتهم التي تتخذ " بالحداثة " الواقع، وبدأ أولئك الذين يعدون صورة كشف حساب يعكس ما أحرزه من انتصارات، فظهرت تلك الرسوم البيانية التي أحداث الدار " و " مظاهرات الخُبر " تعكس التردد في وجود الأرقام، وسمعنا هنا وهناك . " أحداث الجزائر " و " البيضاء ت. من أزمة الهوية إلى السلطوية السياسية بنى النظام السياســي المغربي شــرعيته على الإرث التاريخــي للملكية الممتدة فــي جــذور التاريخ، وعلى نضاله الملتحم مع الإرادة الشــعبية لطرد المســتعمر، ثم على المقدّس الديني وما يحمله من رمزية هوياتية لدى الشــعب المغربي. لكن بعد الستقلال سيتم التشبث بمشروع الحداثة والتغيير كشعار للبناء السياسي والجتماعي والقتصادي للدولة، لكن مســار هذا المشــروع ســيصطدم مع اســتمرار الأولويات الموروثة عن الستعمار في تدبير الشأن العام، ومع تنامي أشكال من الحتكار والفساد الذي تفشى على نطاق واسع في بعض القطاعات الحيوية للبلاد؛ مما أسهم في تفاقم )، ص 1992 ، ترجمة: نصير مروة، (القاهرة، دار قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع، يوم الله جيل كيبل، ((( . 16 ، (القاهرة، دار العالم 2 ، ترجمة: لورين زكري، ط الإسلام السياسي: صوت الجنوب فرانسوا بورغا، ((( . 84 )،ص 2001 الثالث،
29
Made with FlippingBook Online newsletter