متزايد من قبل الباحثين في الحركات الجتماعية. فلكي ينتقل الأفراد الذين يشتركون من المفروض أن تتحول هذه " فــي هويــة جمعية واحدة إلى الفعل الجماعي المنظم، ) بحيث يزداد Politicized Collective Identity الهويــة إلى هوية جمعيــة سياســية ( الوعي لدى أفراد هذه المجموعة بمظالمهم ومطالبهم، والجهات المســؤولة عن هذه المظالم، ويزداد العداء للمجموعات والأطراف المناوئة لهم، ثم يبدأ أفراد هذه الهوية . ((( " الجمعية السياسية بالتحرك ضد الحكومة أو أطراف أخرى لتحقيق مطالبهم وهذا ما نجحت في تحقيقه الحركات الإسلامية المغربية، عبر تقديمها لوصفات بديلة لعلاج الإشكاليات الجتماعية والنجاة من الغتراب في بيئة مضطربة؛ إذ تجلت قوة هذه الحركات بشكل أساس عبر جذب الأتباع، لتُظهر قدراتها على القيام بالوظائف الجتماعية والسياسية والنفسية المهمة التي ل تقوم بها السلطة، وقدرتها كذلك، على . ((( " ملء الفراغ الذي خلقه التطور الجتماعي القتصادي والتكيف المجتمعي " ث. الحركات الإسلامية المغربية كحركات هوياتية من الجلي كخلاصة أولية أننا نحن أمام حركة لها ســياق تاريخي محدد، وهي حركة تســتعمل اللغة " نتيجــة لظروف معينة وجزء من الصراع الجتماعي والفكري، ؛ مما يحتم إعادة طرح ((( " والرمزية الدينية وترتكز على مخزون ثقافي يطغى عليه الدين : كيف يتصرف ((( Clifford Geertz " كليفورت غيرتز " السؤال على نحو ما وقف عنده ذوو الحساســية الدينية حيث تبدأ آلة العقيدة الثابتة لديهم في التآكل أو حين تتمزق التقاليــد تدريجيّا؟ فهناك احتمالت عديدة أن يفقدوا حساســيتهم الدينية أو يحولوها إلــى حماســة أيديولوجية وقد يتبنون عقيدة آتية من الخــارج أو قد ينكَفِئون في فزع على أنفسهم أو قد يزدادون تشبثًا بعقائدهم المتآكلة. وهناك احتمال أيضًا أن يجددوا (1) Jacquelien van Stekelenburg, " The Social Psychology of Protest " , Current Sociology n° 61, (September 2013), pp. 5-6, https://bit.ly/37RitpU. . 86 ، مصدر سابق،ص الأصولية في العالم العربي ريتشارد هرير دكمجيان، ((( ، (بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، 1 ، ط التيارات الإسلامية وقضية الديمقراطية حيدر إبراهيم، ((( . 32 )،ص 1999 (4) Clifford Geertz, Islam Observed: Religious Development in Morocco and Indonesia, (New Haven et Londres Yale University Press 1968), p. 3.
35
Made with FlippingBook Online newsletter