هنري " كما أصَل لها المفكر الفرنســي، ((( ثانيًا: اســتثمار سوســيولوجيا الأمل ؛ وحاول من خلالها التركيز على مدى ارتباط الجماعات Henri Desroche " ديروش الدينية الإحيائية بالرغبة في تجاوز الحاضر بكل مشاكله ومآسيه، والنظر إلى المستقبل نظــرة أكثــر تفاؤلً. وقد انبثقت هذه المقولة مــن تجربة الإصلاح الديني التي عرفتها أوروبا في القرنين الســادس عشــر والسابع عشــر فيما عُرف بالحركة البروتستانتية.. وتتجســد هذه المقولة بشــكل واضح في طريقة وأداء الحركة الإســ مية، التي تقوم علــى إعطاء المنتمين إليها والمولعين برســالتها الأمل والرغبة في اســتعادة الماضي التليــد، وتؤكــد الجماعة على أن تحقيق مثل هذا الأمل لن يأتي إل من خلال العمل . ((( في إطار عمل جماعي يحقق مصلحة الأمة ب. التنشيط الحركي أما التنشــيط الحركي للحركة، فكان يقوم على تكثيف عدد الملتحقين بها، عبر جملة من الأنشــطة الموازية كعقد الندوات والمحاضــرات والرحلات والمخيمات، وكانت الحركة من خلال هذه الأنشطة تحاول إيجاد محيط جذاب لستقطاب الشباب . ((( النوعي وضمه للحركة الإسلامية وعلى ما يبدو، فإن الحركة الإســ مية المغربية اســتطاعت في بدايتها استقطاب الشباب " ثلاث فئات اجتماعية ضمنت لها قاعدة جماهيرية مهمة، تمثلت بالأساس في الحضري الفقير والنخبة المثقفة المضادة والبورجوازية الورعة، وهي وإن كانت فئات مختلفة المشــارب والطموحات فإن تحالفها يجعلها قــوة اجتماعية متعاضدة وقادرة . ((( " على التغيير هذا، وقد اتســمت طبيعة العمل الحركي لحركة الشــبيبة الإســ مية بالنغلاق . 76 )،ص 2018 والنشر، (1) Henri Desroche, Sociologie de l espérance , (Paris, Calmann-Lévy, 1973). . 76 ، مصدر سابق،ص داخل الإخوان المسلمين خليل العناني، ((( . 135 - 126 ، مصدر سابق،ص 1 ، ج ذاكرة الحركة الإسلامية المغربية راجع: بلال التليدي، ((( الإسلام ، في: نزيه أيوب (وآخرون): " من أجل تحليل اجتماعي للحركات الإسلامية " جيل كيبل، ((( ، (الرباط، مركز طارق بن زياد للدراساتوالأبحاث، السياسي وآفاق الديمقراطية في العالم الإسلامي .) 2000 مطبعة النجاح الجديدة،
65
Made with FlippingBook Online newsletter