ب. بناء الهوية الحركية الإسلامية بعــد أن يســتنفد الفاعل الحركي محاولت بحثــه الأولى عن إطار يعطيه معنى للأفــكار، والتمثلات التي تلبي حاجاته الأيديولوجية، يجري النتقال إلى البحث عن أفراد مســتقلين يحملون نفس الهمّ المشــترك. ما يلاحظ هنا أن ســؤال الهوية يُطرح " السلف الصالح " . فمثً يمثل مفهوم Converted بشــكل مســتمر لدى المتحول دينيّا بالنسبة لهم النسخة الأصلية للإسلام. وبالتالي، يتم التماثل والتطابق مع هذا النموذج …يبدأ وعي النتماء إلى " العقيدة والمنهج والســلوك " الأصلــي مــن خلال محاكاته في جماعة متمايزة في البروز بشكل تدريجي. وليصبح الشخص (إسلاميّا حركيّا) يحصل وعي بتقاسم مبادئ مشتركة بينه وبين أعضاء المجموعة التي يُعرّف بها المتحول نفسه. أحيانًــا يكون التعريف ضمنيّا، بحيث يرفض تعريف نفســه بناء إلى جماعة أو زعامة ، " الإخوان " ، " أهل الســنة والجماعة " دينية معينة، فيتم اللجوء إلى مفاهيم أخرى مثل . ((( ، في دللة لجماعة النتماء " أتباع المنهج السلفي " الذي بدأ رجً ليبراليّا، مثقفًــا منفتحًا على الثقافة الغربية، " ســيد قطب " وكمــا ضياع " قبــل أن يدخل فــي تحولت فكرية معقدة، أدت به إلى الســقوط في مرحلة ، اتســمت ببحثه الدؤوب عن مرجعية فكرية منســجمة، ليســتقر به الأمر في " فكري النهاية كمثقف إســ مي يُصنّف باعتباره أكثر الشخصيات تأثيرًا في صفوف الحركات الســ مية المعاصرة، وأكثرها إثــارة للجدل، نظرًا لمواقفه السياســية والفكرية إزاء ، كما يعتبر المســؤول عن إدخال مقولت مســتحدثة في ((( المجتمع والدولة والآخر فكر الحركة من أجل تأطير معنى المسار الجديد الذي اتخذته حركة الإخوان في عهده، عبر تقسيم العالم إلى ثنائية تقاطبية، تزعم أن هناك تعارضًا بنيويّا بين فكرتين وتصورين مجتمعييــن ونظامين وحقيقتين: الإســ م والجاهلية، الإيمان والكفر، الحق والباطل، الخير والشــر، حاكمية الله وحاكمية البشــر، الله والطاغوت، وأنه ل بقاء لطرف إل بالقضاء على الطرف الآخر، ول ســبيل إلى المصالحة بينهما أو الوســاطة بينهما. ول يمكــن أن يحــدث تغيير إل عن طريق النقلاب أو الثورة ول توجد مراحل أو تدرج . ((( في عملية التغيير . 135 ، مصدر سابق،ص التيارات السلفية بالمغرب محمد مصباح، ((( (2) John Calvert , " Sayyid Qutb in America " , ISIM Newsletter , Leiden Univrsity , , Vol. 7 Issue,1 (2001), p. 8. ، (الكويت، شركة الربيعان للنشر والتوزيع، الفكر الحركي للتيارات الإسلامية عبد الله فهد النفيسي، ((( . 18 )،ص 1995
81
Made with FlippingBook Online newsletter