الطرق الصوفية في غرب إفريقيا السياقات الاجتماعية والأدوار …

عاد الشــيخ أحمدُ بعد وفاة والده وشــيخه إلى مســقط رأسه، وطفق يتصل بشــيوخ البلاد المشهورين للاســتفادة منهم علميا وروحيا واقتنى عددا من أمهات الكتب. ولما اجتمع حوله عدد عظيم من الأتباع، بدأت الســلطات الاســتعمارية تشــك فيه وتراقبه بواســطة عيونها الكثيرة. فحاول أن يطمئنها على ســ مة نواياه وأكــد لهــا أنه لا يريد إلا تعليم الناس وتربيتهم. ثم اضطر إلى مغادرة قريته طوبى بســبب كثرة الوافدين عليه. اتجه أحمدُ بمبا بعد ذلك إلى جولوف، موطن أجداده الأولين. وكانت الوشايات والشكاوى قد تراكمت ضد الشيخ وأتباعه فلم يكد يستقر م ونفته إلى 1895 في جولوف حتى اعتقلته الســلطات الاســتعمارية الفرنسية عام م. ثم اعتقل 1902 الغابون حيث بقي هناك ســبع ســنين ثم أعيد إلى السنغال عام م وأرســل إلى موريتانيــا فوضع تحت الإقامة الجبرية لمدة 1903 مرة أخرى عام أربع ســنين عند آل الشــيخ سيديا الكبير في سهوة الماء. ثم أعيد إلى السنغال عام م وبقي رهن الاعتقال المنزلي أولا في قرية تشيين بجولوف ثم في جوربل 1907 م. 1927 حتى وفاته عام ميلاد الطريقة خلف الشــيخ أحمد بمبا والده في التعليم ثم قرر الشروع في التربية الصوفية من كان صاحبنا للتعلم فلينظر لنفســه وليذهب حيث " وجمــع أصحابه وقال لهم: ففارقه إثر هذا الإعلان أكثر . ( (( " شاء، ومن أراد ما أردنا فليسر بسيرنا وليقم بأمرنا تلاميذه وبقي معه فريق تكونت منه النواة الأولى للمريدين. عبارة عن كون العبد مخلصا لله في حركاته وســكناته " والطريقــة المريديــة والوســائل المستخدمة في . ( (( " وعقائده وأفعاله وأقواله وأحواله كلها ظاهرا وباطنا التربيــة الروحيــة هنا هي التقليل من الطعام ودوام الطهــارة وتكثير الذكر وتجنب الانغماس في الشهوات. ، الرابطة الخديمية إرواء النديم من عذب حب الخديم ‏انظر: دگاني، محمد الأمين جوب، ( (( . 20 ،ص 2017 للباحثين والدارسين، . 23 -22 المصدر نفسه،ص. ( ((

35

Made with FlippingBook Online newsletter