هذا هو التفسير الأقرب عندنا للقضية. وهناك تفسير آخر يرى أن علم الشيخ ، وهذا التفســير هو الذي جنح له أغلب أتباع " علم لدني " حماه الله علم وهبي أو الشيخ ولديهم قصصهم التي يروونها بهذا الشأن، والتي تتحدث عن كرامات الشيخ وعن الخوارق التي ظهرت على يديه. كان حمــاه اللــه إلى جانــب ذكائه المفرط وثقافته الواســعة، يتمتع بصفات بول " قيادية عالية وبجاذبية فريدة. وفي هذا الســبيل نجد شــهادة المؤرخ الفرنسي إن تأثير الشريف " المشــهور بدراســاته عن الســاحل الإفريقي حيث يقول: " مارتي حماه الله هو تأثير عظيم، والتقدير الذي يتمتع به هو تقدير خارق للعادة بالنســبة ، كما كان زاهدا متواضعا وكريما معطاء، يفرق كل ما يجده على ( (( " إلى شاب مثله أتباعه ومريديه. وقد منحه انتماؤه الاجتماعي الممتزج بين العرب وقومية الفلان مقبولية في مجتمعه. فهو من ناحية شــريف - والمعروف عن المجتمعات الإفريقية أنها تمنح للشرفاء التقدير الكبير- ومن ناحية أخرى له خؤولة من عرقية الفلان وهي من أكثر القوميات انتشارا وتمددا ليس في الساحل الإفريقي فقط، بل في إفريقيا كلها، وتمثل . ( (( % من سكان جمهورية مالي 11 حوالي نسبة وهكذا نرى أن موقع حماه الله الاجتماعي، إلى جانب شــخصيته الجذابة وصفاته القيادية العالية وثقافته الواســعة ومعرفــة الجيدة لِلُغَاتِ قومه، كانت من أكبر العوامل التي مكنته من التأثير الروحي والسياســي في مجتمعه -رغم حداثة علماء " ســنه- ونشــر طريقته التي عمّت مختلف المناطق في وقت وجيز. فبايعه وشــعراء وفقهاء ولاته وكيهيدي وتيشــيت بموريتانيا، وانيــور والمرضية وبانمبة ، ومن هؤلاء العلماء الذين بايعوه: الشيخ محمدُ دكوري، والشريف ملاي " بمالي . 94 مرجع سابق،ص الإسلام والاستعمار في إفريقيا..، تراورى، علي، ( (( ، بحثمنشور ضمن كتابمالي: عودة العلاقة بين الأقوام والأعراق في مالي باه، عبد الله مامادو، ( (( . 20 ،ص 2013 الاستعمار القديم، منتدى العلاقات العربية والدولية، الدوحة،
51
Made with FlippingBook Online newsletter