إن بعض طقوس الأضرحة والمزارات الســائدة، إلى يومنــا، تعتبر امتدادًا لعادات . ( (( كانت سائدة قبل الإسلام مهمــا يكــن من أمر، فإن التصوف في البلاد المغاربية كان في مبدأ انتشــاره مرتبطا بعلم الكلام وليس مقصودا في نفســه؛ لأن أصحابه الأوائل كانوا في محنة وجلاد شــديدين مع الشــيعة الفاطميين. وظل ذلك كذلك لغاية القرن الســادس الهجري أو قبله بقليل، عندما بدأت تنتشر كتب الغزالي الذي وجد فيه الموحدون مرجعيــة وصاروا له أنصارا ودعــاة؛ وذلك لأن ابن تومرت كان قد تتلمذ على يد . ( (( الغزالي وهكــذا، تميز التصوف المغاربي في مراحله الأولى بالتصوف العلمي، يقول فجاءت الدولة المؤمنية ونشرت المعارف ونصرت الفلسفة؛ " الشيخ مبارك الميلي: . ( (( " فظهر من الصوفية رجال طار صيتهم في الآفاق الذي دشّن مرحلة الطّرقية ( (( ولعل من أبرز هؤلاء أبا مدين شعيب الأندلسي في البلاد المغاربية باستجلابه الطريقة القادرية؛ وعنه أخذها عبد السلام بن سليمان م. 1221 هـ الموافق 625 المعروف بابن مشيش المتوفى سنة ، أطروحة لنيل عقائد ما بعد الموت عند سكان بلاد المغرب القديم ابن عبد المؤمن محمد: ( (( 4 م، ص 2012 / 2011 الدكتوراه، جامعة وهران، كلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية، . راجع كذلك: 7 إلى Edmond Douté, Notes sur l’islam maghrébin , Ernest Leroux édition, paris,1900. ، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1 ، الجزء تاريخ الجزائر الثقافي سعد الله، أبو القاسم، ( (( . 41 م،ص 1991 ، 1 ط ، المؤسسة الوطنيّة للكتاب بالجزائر تاريخ الجزائر في القديم والحديث الميلي، مبارك بن محمد، ( (( . 247 ،ص 2 م)، ج 1986 هـ ( 1406 بالاشتراك مع دار الغرب الإسلامي لبنان، سنة أبو مدين شعيب الأندلسي: أخذ التصوف عن أبي يعزى ولقي الشيخ عبد القادر الجيلاني، ( (( هـ الموافق 591 استوطن بجاية ودرس فيها رسالة القشيري وغيرها، دفين تلمسان المتوفى سنة م. 1194
85
Made with FlippingBook Online newsletter