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entenderlas como permutaciones contextuales complejas de los deseos y las pulsiones, así como de las configuraciones defensivas. Esta perspectiva más compleja es relevante para entender las interacciones transferenciales. La aparición de amae en la díada clínica puede indicar una transferencia positiva de mayor confianza y honestidad con el analista, que puede ser ventajosa para la alianza clínica. Doi (1989) asume, de hecho, que no importa cuál sea el motivo consciente que induzca al paciente a buscar tratamiento psicoanalítico, el motivo inconsciente es amae y, con el tiempo, acaba convirtiéndose en el núcleo de la transferencia. Sin embargo, los analistas deben ser conscientes de la naturaleza jerárquica de la transferencia, especialmente en la situación clínica japonesa (y, por extensión, en cualquier encuadre psicoanalítico), y mostrarse sensibles y en sintonía con la comunicación no verbal o indirecta del amae “positivo” y “negativo”, especialmente si éstos se conceptualizan como necesidades primarias, luchas instintivas, procesos de defensa o una compleja configuración dinámica del desarrollo de todo lo anterior. Del mismo modo, la orientación grupal de los pacientes japoneses no puede entenderse simplemente como una falta de límites o individuación, como podría presentarse de forma simplificada en la cultura occidental. Aunque debamos el descubrimiento del concepto de amae a las especificidades del contexto japonés, hemos visto que se puede discernir en distintos grados en todas las culturas. Dentro de un contexto psicológico grupal, aunque de forma compleja, se relaciona con las necesidades individuales de vivir y pertenecer a un grupo determinado. Desde el punto de vista del desarrollo y la clínica, mientras que se perciben ecos de un reabastecimiento, contención y sostenimiento materno temprano, la dinámica interactiva interna de amae abarca toda la vida del individuo (Doi, 1989; Freeman, 1998). La contribución importantísima de Doi sobre el concepto de amae debe apreciarse desde el punto de vista del desarrollo y la clínica como un concepto japonés de alcance global, que enriquece la teoría y la sensibilidad clínica más allá de las fronteras geográficas, la cultura psicoanalítica y las condiciones individuales.
REFERENCIAS
Akhtar, S and Kramer, S (1998). The Colors of Childhood: Separation Individuation across Cultural, Ratial and Ethnic Differences. Northvale, NJ: Jason Aronson. Akhtar, S, ed. (2009). Comprehensive Dictionary of Psychoanalysis. London: Karnak. Balint, M (1935/1965). Critical notes on the theory of pregenital organizations of the libido. In, Primary Love and Psycho-Analytic Technique . New York: Liveright Publishing.
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