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Inspirado en la filosofía de Husserl, Robert D. Stolorow introdujo la intersubjetividad en la psicología del sí mismo. El uso de Stolorow contraviene directamente lo que él llama “el mito cartesiano de la mente aislada.” La intersubjetividad como perspectiva dominante reemplaza la importancia de los procesos intrapsíquicos de la teoría del conflicto dual de las pulsiones de Freud y su posterior interpretación por la psicología del Yo. Se han incorporado diferentes usos de la intersubjetividad a las teorías relacionales derivadas de las relaciones interpersonales de Sullivan y las teorías de campo. En la teoría relacional, la intersubjetividad se considera la matriz a partir de la cual se desarrollan todas la comunicaciones e intercambios en díadas, familias, grupos y culturas. Además, se considera que la intersubjetividad está involucrada de manera importante en la capacidad de un individuo de hacer una entrada empática (Kohut) y mentalizar (Fonagy) a otros. En su aplicación dentro de las teorías relacionales, del sí mismo y de campo, las explicaciones intersubjetivas suelen proceder de la experiencia-próxima y mantienen un parecido con los conceptos de los filósofos de la fenomenología. Cuando se utilizan dentro de los marcos teóricos contemporáneos de la psicología del Yo y las orientaciones posbionianas, tienden a incluir la contextualización intersubjetiva del nivel metapsicológico del discurso teórico. III. Aa. Perspectivas de la psicología del sí mismo La psicología del sí mismo empezó por transmitir el énfasis de la psicología del Yo en lo intrapsíquico. A este enfoque Kohut (1971) añadió la concepción de una relación especial entre el sí mismo y el objeto del self. Según este concepto, un déficit en el sí mismo, como la regulación de la ansiedad, se repararía a través de la interiorización transmutativa de la función del objeto al sí mismo. Esta relación entre un sí mismo que se vuelve cohesivo a través de la actividad del objeto del self se ha denominado psicología de una persona y media. Se hicieron dos revisiones importantes de esta idea. Una consistió en el cambio del lenguaje y las concepciones de la hipótesis estructural por una teoría de la experiencia-próxima ( Lichtenberg , 1975, 1979, 1992). El hecho de abordar un sentido del sí mismo, un sentido del objeto y una experiencia de animación y cohesión del objeto del self conectó la psicología del sí mismo con la subjetividad de la intersubjetividad. Una segunda revisión más ambiciosa fue la propuesta sobre intersubjetividad de Stolorow (1997). Inspirado en la filosofía de Husserl, Stolorow introdujo la intersubjetividad como un principio amplio y necesario, inherente a las relaciones humanas. Para Stolorow, todos los avances se dan dentro de un campo intersubjetivo : una intersección de subjetividades individuales. En su concepción más amplia, “la intersubjetividad no denota ni un modo de experiencia ni una experiencia compartida, sino la condición previa contextual para tener cualquier tipo de experiencia” (Stolorow 2013, p.385, original en cursiva). La
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