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Sin embargo, los analistas canadienses franceses han añadido a uno de los principales psicólogos del yo, Hans Loewald, a la “tercera topografía” (Brusset 2006). Se trata de un grupo de pensadores posfreudianos, en su mayoría franceses, que creen que, en el desarrollo, la psicología bipersonal precede a la psicología unipersonal del sujeto internamente estructurado y conflictivo de los modelos topográficos y estructurales de Freud (véanse las entradas EL INCONSCIENTE, TEORÍAS DE LAS RELACIONES OBJETALES e INTERSUBJETIVIDAD). En su Diccionario del pensamiento kleiniano , Hinshelwood (1989) describe la psicología del yo como “la escuela de psicoanálisis predominante” durante las décadas de 1940 y 1960. Apunta que se trata de un estudio especial del yo y una continuación del psicoanálisis clásico como se había desarrollado hasta la muerte de Freud en 1939. También señala que esta orientación la encabeza el libro de Anna Freud, El yo y los mecanismos de defensa (1936/1946), que logró establecer una escuela de pensamiento y práctica psicoanalíticas con el enfoque adaptativo de Hartmann en su Psicología del yo y el problema de la adaptación (Hartmann 1939/1958). En cuanto a las supuestas “desviaciones radicales” (p. 282) del tema de la reducción de las pulsiones de la tradición freudiana, la psicología del yo se presenta como un corriente que considera que “el psicoanálisis se ocupa del proceso normativo por el cual un individuo socialmente adaptado es favorecido por su sociedad” (p. 284): “Los temas de los que se ocupaban los psicólogos del yo eran: (i). los orígenes del yo desde un narcisismo primario simbiótico; (ii). las funciones yoicas, incluso las que se encuentran en las esferas libres de conflicto (motilidad, percepción, memoria, etc.); (iii). los mecanismos de adaptación y defensa del yo; (iv). el desarrollo de una técnica de interpretación del preconsciente (en oposición al inconsciente); y (v). una lealtad al espíritu de las primeras indagaciones de Freud sobre una psicología científica (determinista) (Freud 1895)” (p. 285). Hinshelwood considera que la psiquiatría interpersonal/cultural de Sullivan, la tradición conductista, la fuerte tradición de la psicología del aprendizaje y la psicología del desarrollo fomentaron el aspecto adaptativo y la concepción mecanicista de la psicología del yo, la cual defiende una visión del yo y su desarrollo que quedaría fuera de la teoría psicoanalítica más centrada en las pulsiones y los mecanismos de defensa como la proyección y la identificación introyectiva. En América del Norte , la crítica interna de la psicología del yo de la “era Hartmann” (Blum 1998, 2010, 2015; Busch 2000; Balsam 2012) incluyó ataques al “falocentrismo” y otros estereotipos de género, así como a la centralidad excesiva del complejo de Edipo, las interpretaciones impersonales y distantes de la experiencia, las defensas enfrentadas –en lugar de ser analizadas–, el no tomar en consideración el trauma o la visión del psicoanálisis como psicología general –según ellos, la adaptación no puede dilucidarse desde un punto de vista puramente psicoanalítico, sino que implica saberes prestados de otras disciplinas.
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