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resistencia, la transferencia y la contratransferencia mediante el uso del método de asociación libre” (Hoffer 2006, p. 11). Recurriendo a ejemplos históricos de intervenciones de Freud y Ferenczi con pacientes con diversas patologías de la personalidad (el “Hombre de los Lobos” de Freud; el “análisis mutuo” de Ferenczi con Elisabeth Severn, etc.), así como su propia experiencia con una paciente bulímica peligrosamente autodestructiva, Hoffer explora distintos tipos de ambiciones terapéuticas por parte del analista, las cuales pueden fomentar ciertas formas de resistencia detrás de una actitud aparentemente cumplidora por parte del paciente. Escribe: “Mientras luchamos por ayudar a nuestros pacientes a comprender lo más profundamente posible sus elecciones, conflictos y dilemas –y a encontrar sus propias soluciones–, potenciar su libertad para asociar sigue siendo, en mi opinión, lo mejor que podemos ofrecerles mientras deciden por sí mismos cuánto pueden y quieren cambiar” (Hoffer 2006, p. 22). En este contexto, la ambición terapéutica del analista, a menudo alimentada por los síntomas y actitudes autodestructivas del paciente, dificulta la libertad de asociación y, en última instancia, obstaculiza la atención flotante del analista. El deseo terapéutico y ético del analista de “no hacer daño” es necesario y deseable; sin embargo, “exigir el cambio fomenta el cumplimiento forzado y la rebelión oculta, lo cual puede cortocircuitar y limitar el análisis” (Hoffer 2006, p. 22). Curiosamente, una preocupación o alerta similar sobre cómo los enfoques innovadores del pensamiento y la técnica analítica podrían reemplazar o minimizar la asociación libre –especialmente en el contexto del trabajo analítico con pacientes de un espectro diagnóstico más amplio– también es expresada por el analista relacional por excelencia Lew Aron (ver más abajo). III. Ae. Perspectivas desde el Canadá francófono A ambos lados del Atlántico, la tradición analítica francesa –en consonancia con la llamada “Tercera Topografía” (ver las entradas EL INCONSCIENTE y TEORÍAS DE LAS RELACIONES OBJETALES)– concibe una mente de dos personas, en la que el sujeto no siempre es capaz de funcionar dentro de su propio círculo de representaciones, lo que se considera un requisito evolutivo para alcanzar la autonomía psíquica unipersonal del sujeto freudiano internamente conflictivo. Una consecuencia de trabajar analíticamente con un mayor alcance de pacientes (con pacientes límite, por ejemplo) es que el foco a menudo se centra en “dar un salto simbólico” y “crear representaciones” (Gondfrind-Haber y Haber 2002; Green 2006). De igual forma a lo planteado por Jean-Luc Donnet (2010), Dominique Scarfone (2018) continúa reconociendo la asociación libre como una característica central del método psicoanalítico, ya que permite una reapertura esencial del proceso de traducción/represión. Arraigada en un modelo de la mente de inspiración helmholtziana, esta concepción también resulta congruente con la neurociencia moderna. A través de la noción de “sorpresa”, Scarfone traza conexiones teóricas y clínicas entre la asociación libre, la seducción, el trauma y la transferencia. Vinculada
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