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El hijo intenta liberarse del confinamiento al que lo condena la madre y que le causa angustia de muerte, debido al encierro al que lo somete. La evasión de la prisión materna equivale a un matricidio y acarrea la culpa del nacimiento y, correlativamente, la angustia persecutoria frente a la fantasía de una madre devoradora o una madre que intenta devolver su producto o su hijo al útero. Para el hijo, el padre es el liberador de la simbiosis en que la madre trata de retenerlo; el padre también es un guía y un modelo que lo mantiene afuera. Sin embargo, el vínculo con el padre es ambivalente, ya que el padre desea, junto con la liberación de su hijo, su anexión como una forma mágica de contrarrestar la angustia de la muerte. A su vez, el niño, frente a la escena primaria, experimenta una exclusión y trata, por medio de una política de alianzas, de desbandarlos para lograr su independencia de uno de los padres o de ambos. Cada uno de los roles es ambivalente porque cada acción se desarrolla en la dialéctica del adentro y el afuera , y cada una de estas posiciones comporta una angustia específica: el adentro es seguridad, dependencia y prisión, mientras que el afuera es libertad, pero también indefensión y abandono. Por tanto, el comportamiento del hijo y de los padres es de amor y odio, ya que cada uno de los protagonistas de este drama se esfuerza, al mismo tiempo, por permanecer o regresar a un adentro y liberarse del encierro que lo amenaza con un adentro encarcelado, con la muerte escoltándolo en todo momento de esta dialéctica. IV D. Norberto Carlos Marucco En su referencia a la “dialéctica” en lugar del “conflicto”, Norberto Carlos Marucco se basa en la teoría de Freud, Klein, Bion, Winnicott, Lacan, Laplanche y Green, entre otros. Al comentar su experiencia clínica con pacientes límite, Marucco (1997) plantea una revisión de la teoría psicoanalítica de la sexualidad y la representación, basada en la dialéctica entre la pulsión sexual y el estado del objeto . El autor presenta la idea de una estructura psíquica dividida entre la negación a la castración y la creación del objeto virtual (fetiche no patológico), en la que la elección del objeto y las condiciones del amor se basan en este último. El objetivo del tratamiento analítico, según el enfoque de este autor, es lograr un equilibrio creativo entre el reconocimiento de la castración y la renegación de la pulsión conservadora, una dialéctica que también sirve de base para una teoría de la sublimación. En la relación analítica, el objeto virtual debe nutrirse y recrearse metafóricamente. La dialéctica de la pulsión y el objeto también se discute en el contexto de la sexualidad y la transferencia. Para evitar el peligro de la idealización del objeto, el autor sugiere que la sexualidad edípica se desarrolle en la transferencia erótica y que el analista a veces ocupe el lugar del objeto pre-edípico.
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