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V. DESARROLLO DEL CONCEPTO EN LATINOAMÉRICA
V. A. CONTRIBUCIONES INTERNACIONALES INFLUYENTES EN LATINOAMÉRICA Históricamente, los autores y conceptualizaciones internacionales sobre la asociación libre que se mencionan a continuación han sido influyentes en los desarrollos del concepto en América Latina: Para Jacques Lacan (1966), el énfasis residía en las fantasías que conforman el contenido del inconsciente. Esto fomentó un estilo de escucha clínica característica que consistía en saber escuchar las señales de una fantasía velada en las asociaciones libres. La atención del analista debe centrarse en las palabras y en lo no dicho entre ellas. Al definir la práctica del psicoanálisis, es, sobre todo, la regla fundamental –el principio de la “asociación libre”– lo que establece su carácter único. La regla fundamental introduce la idea de que se debe tratar de establecer una forma de comunicación o discurso que sea diferente a cualquier otro discurso. La apreciación de esta forma de discurso, así como la idea de que en él reside una verdad, es fundamental para el psicoanálisis, que entiende que esta verdad llega en forma de nuevas enunciaciones que van ganando autoridad. La tarea del analista es crear un marco discursivo donde pueda se pueda dar esta improvisación del habla. El interés lacaniano no es el lenguaje en sí mismo . Son los límites, donde el lenguaje falla. El inconsciente se revela en las huellas que deja, cuando pasa a ser palabras que podemos captar para entenderlo. Además, el inconsciente trabaja en consonancia con las figuras lingüísticas de la metonimia y la metáfora. Al escuchar las pausas, los huecos, los períodos y los paralelismos, el analista escucha los momentos de “habla concreta” dentro del “habla vacía” (discurso social ordinario). La asociación libre pone de manifiesto las identidades imaginarias, haciendo posible su asimilación en lo simbólico: “La autonomía de lo simbólico es lo única que permite liberar la teoría y la práctica de la asociación libre en el psicoanálisis de sus malentendidos…” (1966, p. 52). (Ver también la entrada EL INCONSCIENTE). En “El análisis de la defensa: El yo y los mecanismos de defensa revisitados” (1985) de Joseph Sandler y Anna Freud , una continuación de “El yo y los mecanismos de defensa” (1936) de A. Freud, los autores señalan el paso de un énfasis puesto en la asociación libre a la importancia concedida a la transferencia. Entendiendo la historia del desarrollo del concepto, Sandler (1992) tiene en cuenta que, especialmente antes de la aparición de la teoría estructural (Freud 1923b), las asociaciones libres mostraban cómo los deseos e impulsos inconscientes “habrían abierto su camino desde lo profundo hacia la superficie” (Sandler, p. 174). Ralph Greenson (1967) describe una variedad de resistencias al proceso de asociación libre, incluso cuando la asociación libre puede servir a la resistencia: por ejemplo, cuando el paciente no puede detener el flujo de asociaciones solipsistas debido
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