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de esta regla es preanalítico y no hay consenso entre los analistas respecto de su formulación” (p. 53). En diálogo con Bleger, Laverde y Bayona (2012), articulan una posición contemporánea sobre la asociación libre en el contexto del marco. Entienden que el marco obedece a una necesidad metodológica de incluir variables controladas en la relación analítica y excluir otras, como la asociación libre y la atención flotante –tanto en su dimensión contractual al inicio del proceso analítico, como durante el funcionamiento de las sesiones paciente-analista. A diferencia de Bleger, postulan que el cumplimiento del marco/encuadre en su conjunto no puede considerarse una adicción ni una sumisión institucional, puesto que la situación y el proceso analíticos dependen de su estabilidad. Además, se transmitiría al paciente un mensaje de doble filo: se le pide que cumpla y, al mismo tiempo, se le comunica que es adicto o sumiso. En todo caso, cabe esperar que incluso un paciente extremadamente cumplidor de la regla fundamental, en algún momento no la cumpla, lo que le genera angustia, pánico, culpa, sentimientos de despersonalización, etc., y entonces el analista debe intervenir para trabajar las fantasías inconscientes para evitar a la ruptura. Laverde y Bayona no consideran que un cumplimiento manifiesto del encuadre sea un simple resultado de sumisión a un poder institucional, ya que, en condiciones óptimas, la técnica se basa en otros conceptos teóricos: las asociaciones libres, reveladoras de los contenidos y procesos inconscientes, se dan en el contexto de la transferencia, la contratransferencia, la resistencia y otros conflictos conceptualizados. Jaime Marcos Lutenberg (2015) escribe sobre las “asociaciones libres corporales”: “En una sesión tenemos acceso a un universo observacional que está muy por encima de las asociaciones verbales del paciente. ¿Qué significado se puede atribuir a un gorgoteo, una taquicardia, un dolor de cabeza repentino o una sensación de ahogo que emerge en paralelo a un silencio o emisión fónica?” (p. 1). En general, la asociación libre corporal de Lutenberg es especialmente relevante en relación con las conversiones: “la histeria y las afecciones psicosomáticas”. La “asociación libre corporal” es el término de Lutenberg para “los movimientos musculares no dirigidos por el consciente que ocurren durante la regresión analítica” (p. 5). Al escribir sobre la escucha del analista, siguiendo a Green y Bion, Lutenberg propone que, en pacientes con patologías de mayor amplitud (más allá de la neurosis), la escucha tradicional de la asociación libre del paciente es distinta y no es suficiente. “La constante y compleja ‘renuncia’ en la asociación libre de dichos pacientes ofrece un testimonio transferencial de los ‘abortos mentales’ que experimentaron a lo largo de su historia”, los cuales se representan en el proceso analítico mediante la contratransferencia, la transferencia negativa, los deslices, poniendo en acto ( enacting ) “sus catástrofes mentales atemporales” (p. 2). Lutenberg plantea que, además de la escucha tradicional, los analistas desarrollan la capacidad de imaginar –en forma de ensoñación– las “figuras semánticas” (p. 2) que el paciente no puede crear, para concebir qué podría determinar el silencio asociativo. Para Lutenberg, esta es la manera
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