| 16
هــذا التيار، البــد أن يكون التوحيد موضوع حديث وتذكرة أيًّا كان شــاغل الدعاة واهتماماتهم. وانطالقًا من هذا التوجيه، تحرص المنابر السلفية القائمة على التعريف بالتراث اإلســ مي علــى الدعوة إلى التوحيد في اهتماماتهــا المتوزعة بين العقيدة .) 8 والحديث والفقه واألدب والتراجم والمواعظ...( لكن المالحظ أن مثل هذه النداءات الســلفية الداعية إلى التوحيد تظل مفتقرة إلى التأصيل النظري والتأسيس الفلسفي؛ إذ ال تتعدى كونها نداء إلى توسيع الدعوة إلى التوحيد ليكون موضوعًا حاضرًا في كل أنشطة الداعية وتحركاته التي قد تبدو بعيدة عن العقيدة. ولقد أدى هذا النقص إلى ارتباك فكري جعل الخطاب الســلفي ينقسم إلــى اتجاهين يرتبان عن مفهومهما المختلف للتوحيد نتائج تتصل بطرقهما الدعوية العامة: - االتجــاه التقليــدي الذي يرى أن للتوحيد منطقًا خاصًّــا يجعل طرق الدعوة إليه توقيفية، أي إنه يجب اتباع ســيرة الســلف الصالح في تبليغ التوحيد مهما اختلفت ظروف الدعوة. - اتجــاه جديــد يــرى أن التوحيد ما انفك يكون شــاغ ًل للداعي في كل ســكناته وحركاته، وأن طرق الدعوة إليه مســألة توفيقية تتماشــى مع ظروف الزمان والمكان والمقام والمقال. . مناقشة مفهوم البدعة 2 وعلــى الرغــم من كل ما يتســم به الخطاب الســلفي من وضوح مــن حيث مبدئه (التوحيد) إال أنه يبقى مع ذلك قاب ًل للتأويل البحثي الذي يرمي إلى اكتشاف رمزيته؛ ذلــك أن الحقــل الداللي الذي يفتح عليه مفهوم التوحيد ال يقف عند هذا الموقف األصولي في االعتقاد (االعتقاد بالله كما أخبر به نفســه من غير تأويل)، وإنما يمتد ليشمل ضوابط للممارسة الدينية. فإذا كان اإلسالم يقيم العقيدة على مقولة التوحيد، فإن السلوك العبادي ينضبط بهذا المبدأ انضباطًا مطلقًا ال مجال فيه إلشراك غير الله في العبادة بأية طريقة، سواء كانت عبادة أو تقربًا أو دعاء. هكذا يُعد ضبط الممارسة العبادية ومحاربة البدعة مطمحًا أساسيًّا لمجموع النزعات السلفية بحيث تدرج مجموعة أهداف أساسية تصب في خانة إقرار العبادة الصحيحة ومحاربة البدعة، ومن هذه األهداف:
Made with FlippingBook Online newsletter