| 22
). فمن وراء البنية االصطالحية للخطاب 22 التابع في حالة تعبئة نفسية دائمة للصراع( السلفي تختبئ روح ثورية رافضة ألي من أنواع التفاعل مع أحد أبرز مظاهر الوجود اإلنســاني وهو اللغة، فبقدر ما يبدو الخطاب الســلفي اصطالحيًّا في بعض مقاطعه، بقدر ما يبدو صارمًا بل وحتى ثوريًّا في طرق تعبيره، متأثرًا في ذلك بالتحديد الصارم للتوحيد ذلك المبدأ االعتقادي الذي ينطلق منه على مستوى المضمون. وعلى مستوى المضمون، يظهر التصلب وتزيد حدته من كون أن تلقين األيديولوجيا يجري عبر التحذير من الشبهات والبدع واألخطاء العقائدية ومن القائمين بها، فيشب التابــع على مهاجمة البدعيين وعلــى حب الجرأة وهو يخوض في هذه األمور منذ بداية التحاقه بالحركة، فقد اعتبر ابن تيمية الراد على أهل البدع مجاهدًا، وبيان حال الرجل يصوم " )، وقد قيل ألحمد بن حنبل: 23 أهل البدع وتحذير األمة منهم واجبًا( ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف .) 24 ( " فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو من المسلمين، وهذا أفضل ومن أهم ما ينجم عن التحذير من البدع: - رفض ما يؤسِّس شرعيته على مجرد العادة والعرف. - رفــض الكرامــة، أي االعتقاد بقدرة بعض األفــراد الذين يتمتعون بقدرات خارقة تجعلهم قادرين على التوسط بين البشر والسماء. - رفض التقارب مع األديان األخرى. - رفــض تقليد العلماء وكافة االجتهادات ســواء كانت زيادات منهجية (كالمذاهب األربعة) أو ثقافية (الفلســفة)، أو الهوتية (التصوف)، أو مؤسسية (مؤسسات رجال .) 25 ( " المذهبية الجامدة " الدين). بمعنى آخر، إعمال القطيعة مع عشرة قرون من وقد ضرب الشــيخ محمد بن عبد الرحمــن المغراوي، زعيم جمعية الدعوة للقرآن والسُّنَّة، مثاًل للتصلب في وجه المخالفين في وصفه لسيد قطب ولجماعة اإلخوان قطب هو أحد المنحرفين الذين خرَّجتهم مدرسة اإلخوان ما بين " المســلمين قائ ًلً: داعية على تكفير المســلمين، وما بين داعية على التقريب بين الكفر واإلســ م، وما بيــن داعية إلى التقريب بين الرفض والسُّــنَّة، وكلهم أجمعــوا على محاربة المنهج الســلفي المبارك، وأما ســيد قطب فقد جمع أعظم الســيئات: وقوعًــا في األنبياء والرسل، ووقوعًا في صحابة رسول الله، ووقوعًا في الحلول... أما بالنسبة لعقيدته فانظر رحمك الله إلى هذا القلم " ). ويضيف: 26 ( " في الصفات، فقد وقع في التأويل
Made with FlippingBook Online newsletter