| 76
اقتصاد إنتاجي يتجاوز البنيات الريعية الســائدة، ومحاربة الفســاد...)، واالجتماعية (إقــرار العدالة االجتماعية، وحماية الفئات الهشــة، وضمان ولوج الجميع للمرافق العمومية من تعليم وصحة...)، والثقافية (نشــر ودعم ثقافة تحديثية تنتصر لإلنسان، وتأســيس بنيات للثقافة والفنــون لترقية الذوق العام...). هذه االســتراتيجية كفيلة بتحويل عملية اإلصالح الديني في مجتمعاتنا إلى رافعة أساســية لتكوين شــخصية الفرد المؤمن بحرية المعتقد، بشــكل يجعله ال يرى في ذلك اعتداء على هويته، بل قيمة تغني المجتمع. وتســتعين الدراســة بالمنهج التاريخي، وهــو منهج يقوم على تتبُّــع تطور األفكار واألحــداث والنقاشــات التي جــرت على مر التاريخ في مجــاالت علمية مختلفة، وقراءة الحدث واالجتهادات الفكرية في سياقاتها لفهم قرار أو سلوك أو مرحلة أو موقف أو تطور توجه حقوقي أو فلسفي، مما يساعدنا في السعي إلى تسليط الضوء على مكامن الخالف بشــأن حرية العقيدة بين اجتهادات الفكر اإلنســاني وإكراهات السياقات التاريخية. . حرية المعتقد بين الجدل والتعصب 1 تتعــدد تعريفــات وتفســيرات الحق والحريــة باختالف المرجعيــات األيديولوجية والفلسفية والحقوقية؛ فتأخذنا بعض االجتهادات إلى المرجعيات الدينية، وأخرى إلى الرؤية الفلسفية التي حاولت تفسير الصراع على حرية المعتقد، والسياقات التاريخية التي مرَّت بها. . الحق والحرية بين الوعي واالستيعاب 1.1 تختلف وتتراوح درجة تقدير الحرية حســب المفكرين ومنظِّري التاريخ والفلســفة )العتبار Friedrich Hegel والسياســة؛ فالبعض يراها مقدسة مثل فريدريك هيجل ( واحد، هو وجود التصور المطلق للحرية الواعية بذاتها. ولكن سبب اختالف أشكال الحق (والواجب أيضًا) هو وجود اختالفات عدة في مستويات تطور مفهوم الحرية. ). فيما 3 والحــق هو ما يجعــل اإلرادة حرة. إذن، فالحق هو الحرية باعتبارها فكرة( تقييدًا لحريتي حتى " يتمثَّل العنصر األساســي في التعريف الكانطي للحق في كونه . وهذا التعريف يحتوي على " نتمكن جميعًا من االنســجام مع حرية اختيار كل فرد
Made with FlippingBook Online newsletter