كثيران، أبرزهم لا يزالون في إطار قاادة جمعا إحااء التراث عل الرغم من تغةير نيا الكويتا إلا في عام صل عل ا خاابها عن الذي اشتهر به الشاخ، الذي لم 2433 (1) ا للجمعا مة الإعةلان ا رسما ً علن عنه مؤيي ُ ر لماذا لم ي ِّ ، اهذا قد يفي ال نيا إشكالات ياايا ألصقت عل اراء ذلك التأخير اللافت من منح ا بالرجل، من مثل ما اتهم به من قبل بعض خصومه من الإياءة للكويت؛ حاةث نيب إلاه القول: إنه حين قدم الكويت كانت البلاد بعادة كل البعد عن الإيلام، لا ُ فحمل تعبيره عل أن الكويتاين ض ائه، اأن ل قبل ه يبب هدايتهم، أا هكةذا لزمه بهذا المدلول ُ بعضهم أن ي أصر (2) . ر الشاخ عبد ُ ع الرحمن عبد الق بآرائه المؤيدة للمشارك الياايا منةذ ا ر اقت مبك - كما يبقت الإشارة - اكتابه الشهير في هذا (الميةلمون االعمةل منذ ما يقارب العقود الثلاث إ خةوض الياايي) دعوة صر الانتخابةات، لذلك من الفكر الياايي الإيلامي. اذلك ً االقبول بالعملا الديمقراطا ؛ مؤصلا هو الذي اناب في الذهن عن جمعا إحااء التراث، لدى المتابعين للمشهد اليلفي نهاي التيعانات من القرن المالادي الماضي عل اجه التقريةب؛ في الكويت، ح حاث تم فاه ما يمكن اصفه بة (الانقلاب) عل الشاخ عبد الق افكره اريال ا يب إلاه عن أهل ُ معا ، ايبدا أنه كان للكاد الياايي له عن طريق تفيير ما ن ا قضايا حياي الكويت من ضعف التدين حين قدم إ الكويت، ثم جرأته في تب س َ ف َ ين، ام توافر ن في الفكر الياايي منذ ذلك ا لدى بعضهم يمكةن اصةفه صلاين، فكأنةه لا ينتمي إ أهل البلاد ا وز له! اهو ما لم يتحمله بعضهم فدف به إ ترتاب مةا (أقحم) نفيه في ما لا يمكن اصفه بة معا اخاها الفكري؛ افي هذا الياا "الانقلاب" عل ميار ا ( 1 ) الق: انظر ترجم الشاخ عبد الرحمن عبد ا ar.wikipedia.org/wiki ( 2 ) بن يالم يعد الاويل، "رد الإ ياءة بالإحيان في التعقاب عل خالد اليةلاان ( 0 ،") الوطن (الكويتا )، 1 يوناو / حزيران 2432 : http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=199227 اه رجل (أجن ) (العنصري بةي)
عنها؟!
بة
069
Made with FlippingBook Online newsletter