السلفية في اليمن: مدارسها الفكرية ومرجعياتها العقائدية

)

لبةا
شاخ ناصر الدين ا

كي أحد خصوم الشاخ عبد
الق أن ال  ا

(ت

3333

كان زار الكويت عام 3333 م ، فنصح بهذا
لس ا ، اايتنكر فكرة المشارك في ا للشاخ عبد ً الرأي من غدا خصم الق أحد أصدقائه من مؤييي جمعا إحاةاء  ا التراث، فأجابه بأن ااق الكويت يقتضي أن نأخذ الفتوى من الشاخ عبد الرحمن الق عبد  ا د خصةم الشةاخ ، الاس من أي أحد لا يدرك ااق الكويت، الم يلوب المتب عند مؤييي جمعا
الق ما يعلق به إلا أن قال: "هكذا كان ا  ا إحااء التراث، اهكذا ما زال عند بعضهم؛ لكن بصورة أقل من ذي قبل، االفضل بذلها بعض طلب العلم ا
ا؛ ثم للجهود ال ً اآخر ً لله أالا لذين ايتااعوا أن يكتشفوا الرحمن عبد الق، ابلغوا العلماء عنه، اايتخرجوا بعةض أخاائةه  ا اعرضوها عل العلماء فأفتوا في حقه الفتااى المنايب ، احذراا شباب الكويةت ثةر اليل
؛ لكن للأيف ما زال له ا
ز
منه، امن منهجه الياايي اا بةةي لا ياما عل بعض كبار مؤي يي جمعا إحااء التراث كالمهندس طةار العاية ، االنائب خالد يلاان العاي اغيرهما" (1) . - جمعية حي ت الجراث في طوره الجديد: معاة اريةالتها من أراد إدراك حجم الانقلاب الذي طرأ عل فكةر ا االقائمين علاها فلاق ديدة في بعض إصدارات ليان حالها ف عند بعض أدبااتها ا صر هنا فياقتصر الباحث عل هذه المةادة؛
نه يتعذر ا
ل "الفرقان"؛ ا الثقافي تكشف إ أي مدى حدث ذلك التغاير، فقد ارد إ المجلة يةؤال عةن
ال مؤيس المذهب اليلفي؛ فاأتي تعريف المجل أن اليلفا "لاس من تأي اس بشر؛ بل ، اتميك بما كةان ً ا اعملا ً ا اين ، بالفهم الصحاح علم ً هي الإيلام نفيه، كتاب علاه الإيلام في زمن النبوة، ابما كان علاه صحاب ريول الله؛ فالمذهب اليةلفي ا قديم قدم الإيلام نفيه، الم ينشأ ايتاور بعد عصر الريول، كمةا نشةأت ً إذ الفر بعد عصر الريول، اشهدت تا بعد جاةل، كمةا أن المةذهب ً ا جالا ً ور ( 1 ) الاويل، "رد الإياءة بالإحيان في التعقاب عل خالد اليةلاان ( 0 )"، الةوطن، 1 يوناو / حزيران 2432 : http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=199227

عبد

حقاق عبد

071

Made with FlippingBook Online newsletter