ايظهر من خلال الرؤي أنها أقرب إ مفهوم الائتلا منها إ رؤيتةه؛ إذ يفترض أن تصف الرؤي ما طباعتها، غير أنها اكتفت هنا بتقديم الائتلا بصةورة ا عن تلف فنا ا عةن ً متقارب، ابعاد ّ تقديمه في التعريف، م أن الايتخلاص جد ماع إيةلاما هم أن الائتلا يؤيس ؛ فإن الايتخلاص ا ذلك الاعتبار الف يلفا شامل في رؤاها، متكامل في جوانب اهتمامهةا، شةأنها في ذلةك شةأن باتت تصنف (ياايا )، أا في قا خرى ال ماعات الإيلاما ا ا ئم (الإيةلام ا بشمولا ً يب التصناف الإعلامي االياايي، الذي لا يعتر غالب ،) الياايي ااة. الدين لكل جوانب ا رأ لة الائجلاف: مةاعي جاء في المنشور التعريفي للائتلا : "بعون الله تعا ، ثم بالعمةل ا المنظم، االبناء المؤييي المتقن ضور الواي في قااعات المجتم ، اباكتفةاء ، اا ال، اندف المنكةر، ا ذاتي في الموارد البشري االمالا ، ننشر العلم االدعوة، انب ماع " انياهم في الإصلاح بالتكامل م الغير، افق منهج أهل الين اا (1) . أما الريال فواضح الدلال ، اإن كان من اللافت فاها تكرار الت ركاز علة ماع )، م أن ذلك معلوم بالبداه ، مةا دام أن فكةرة مصالح (أهل الين اا الائتلا قد انبثقت عن جمعا يلفا معراف ، اإن أراد القائمون علاها اعلاةه أن ا له! علااة علة أن العمةل ً معا فرع صل اأن تصبح ا يغدا الائتلا هو ا ، بهوي الذي يامح إلاه الائتلا ا اه المدريي (النخبةوي) عن الا تلف كلا معا أا يةواها؛ إذ ا في إطار ا ً الص يوم الذي كان يقوم علاه العمل اليلفي ا لبةا ر عنه الشاخ ناصر الدين ا ِّ كان يعتمد عل الاجتباء االتنقا ، أا ما كان يعب - ً بة -مثلا (التصفا االتربا )؛ اذلك بعد عمل اختبارات مرحلا أ ا ما يشبهها، )، افةق اجتةهاد للتأكد من حقاق التزام الفرد بالمنهج الصارم للمدري (الينا ا بأدباات الفكرة ً القائمين عل هذه المؤيي أا تلك، فتختار أفضل الكوادر التزام اتنفاذها؛ لكن لعل التأكاد عل ذلك يأتي في ياا الاحتكاكات الداخلا ، الة ( 1 ) ائتلا الإحيان، الدلال التعريفي، 0 .
155
Made with FlippingBook Online newsletter