السلفية في اليمن: مدارسها الفكرية ومرجعياتها العقائدية

اد الرشاد فكرته
مشارك ا - كما ييرد تفصال ذلك - اأكدت كذلك اصةولها إ الاريق الميداد ذاته، بعد أن كانت شاركت كاجتهاد شخصةي منةها في ذت جمع  أعمال ملتق الرشاد، االمشارك في ميار انتخاب قاادته، ابذلك ا اة ا لا يملك حجة ً زب اليلم االتنما ؛ فإن أحد
كم قرارها الغالب في التبشير
ا اد الرشاد لم يتم الإعلان عنه إلا بعد أن أخذ الموافقة
ادل في أن ا مقنع كي الغالب من قاادة جمعا الإحيان، لاس بصاغ التكلاف المباشر بالضرارة؛ الكةن الرضا
بصاغ الإذن الذي يع ةا ً و ما، اإن لم يكن ذلةك نابع
االمناصرة عل مثل فاما لو لم
اار ا  بالضرارة عن قناع كامل لدى بعضهم، أا أن ذلك كان ا ما بمتغير الثورة اليلما في يفاجأ ا 2433 ر الهائل علة ِّ ؛ حاث فرض ذلك المتغا بعض أفراد قاادات العمل اليلفي - امنه جمعا الإحيان - ر ُ خاارات م ة، أبرزهةا القبول - الو عل مضض - بوض ياايي حز بةي جديد. ابذلك يغةدا مةن اد المبالغ في نفي العلاق بةين
معا االا ف؛ بل ايتغفال المتابعين لميار ا  التكل ةا اد الرشاد لا علاقة لةه (فكري
زب، كأن يقال: إن ا
اد أا ا
معا االا ا
، معا الإحيان ) ا اتنظاما د ِّ ج أنه يضم شخصاات أخرى، ناهاك عن أن يرد حان بغير ذلك؛ الذلك ِّ اد يصر
معا االا بعضهم أن قاادتي ا - ا ً زعموا أن أحةد ةه اضةوح  حوا به، اكأن العمل الياايةي كل ِّ لزمهم بما لم يصر ُ لا ييتاا أن ي اص ، االهواجس ا  يابات ا
اث تنتفي منه ا
؛ صارخ
اشفافا اتفكير عل
ل ا في عالم ييوده التربص بالعمةل ً ا) أحاان ً ا، اربما (مشراع ً قد يبدا بعضها متفهم ةديث عةن ائةتلا
و ما يبق الإلماح إلاه عند ا
الإيلامي اأنشاته، عل ةو ايةتجلاء
الإحيان الإيلامي؛ باد أن مناق البحث العلمي امنهجه ييع قائق كما هي ما أمكنه ذلك.
ا افي هذا الياا ح بأنةه لم ِّ ر َ ص ُ فلا بأس من التذكير بأن حزب اليلم االتنما ي كم عل ذلك، م
يقدم عل خاوته إلا بعد أن اجتمعت أغلبا الآراء في جمعا ا معا ، اكما تأكاده أنه حزب مفتوح لكل من يؤمن بفكرته ايااياته من خارج ا ا في مواق قاادي في الرشاد م ً قال: إن هناك أفراد ُ ي ةديث"
ن جماع "رابا أهةل ا ؛ فمن غير الميتبعد أن يكون هنةاك
ين المأر
يقوم علاها الشاخ أبو ا
بمأرب ال

196

Made with FlippingBook Online newsletter