ب جمة
يتضح من با بةي ارط الكلا لليةلفا (اليةلما ) الدراي افصولها أن ا ت بصورتها الكلا االتفصالا في مدريتين ل الامنا كبريين: المدرية اليةلفا العلما التقلادي (الماضوي )، ارمزها المؤيس الراحل مقبل بن هةادي الةوادعي، امن بعده أبو عبد يى الرحمن بن ين مصةاف جوري، اأبو ا علي ا بةن إسماعال المأر بةي صل المصري) (ذا ا - عل اختلا في الانتماء الةدقاق بعةد ا ً خير نظر ذلك لهذا ا لاته و إ يرع - ديدة اتتمثل في جمعةا ثم اليلفا ا
ةدع : "حةزب ُ ع عنها من حزب ناشئ جديد ي يري ، اما تفر كم الامانا ا ا ع عنها من حزب أضح يري ، اما تفر اليلم االتنما "، اكذا جمعا الإحيان ا اد الرشة ذا حضور لافت في العمل الياايي االدعوي، ايدع : "ا ،" اد الةام صل ا في ا ً تعد امتداد نوب؛ ال اكذا لا يمكن إغفال حرك النهض اليلفا في ا رك خارج يري ، اإن جاءت ا معا الإحيان ا - ا ا اعملا نظري - ةاه عن ا جمعا الإحيان في إطار قرارها المركزي؛ لهذا فإن اليلفا الاوم بمجمل فصةائلها ا حقاقا ً ل رقم تمث ا في المعادل الدعوي االفكري االياايةا االاجتماعاة ً ا اصعب أننا إزاء ااق اجتماعي افكةري اياايةي معقةد، االتربوي الامنا ، بما يع اميتقبل يمكن اصف أبرز قيماته بالتشظي، الا ياما في الفصال التقلادي منه. الا شك أن لذلك تداعااته عل المشهد الياايي االاجتماعي برمته، علة اج بمحافظة ن طلب العلم في دم المدى القريب االمتويط االبعاد، لا ياما بعد صعدة، اتهجيرهم - وثاين عل أيدي ا - اج ذاتها، اما أفرز م كثير من أبناء دم تشةكو بةدارها ذلك من تداعاات عل الدال ممثل بمؤييتها العيكري ، ال ضعف إمكاناتها؛ اذلك في ظ ل بقاء جزء من الاء المؤيي العيةكري لقاةادات ا؛ باد أنها لا تزال تعمةل توارت عن المشهد ظاهري اكم اليابق، ال من النظام ا
171
Made with FlippingBook Online newsletter