ا حين حاال الايتدلال عل ذلك بمقولات بعادة للإمام ابةن تاماة ، ً ذهب بعاد اللشاخ مقبل الوادعي، فاا ترى ما ؟ أهو بعض تلك التحلالات اليابق الذي جد صةل جوري؟! أم صحوة ضمير متأخرة، عةادت إ ا من قبل طلب الشاخ ا ة في هذا الكتاب؛ أي أنه إذا كان ثم عامل توحاد حقاقةي لا المشار إلاه غير مر في ْ ةن َ عشةري ام م فرقاء اليلفا اشتاتها فهو الوقو في اجه الاثة يزال حك دت بقبول راعي الدعوة اليلفا التقلادية ّ وثاين؟ خاص بعد أن عم مها كا جوري خلافها م الشاخ ا َ الماضوي الشاخ ربا المدخلي؟ لكنها م ذلك لم تنس - اياأتي تفصال ذلك أكثر عقب هذا - حاث تبين أن دعوتها لنجدة دماج ميتث ره مقال صدر في جوري)؛ الذي صو منها الرجل (ا 33 أكتةوبر / ال تشةرين ا 2431 دع أيةام ُ بين، اي حد اجوه تلامذة الشاخ المدخلي المقر بةن عاايةا العتا بةي تلامذته كةذلك جارة (في إشارة (جاهلا ) إ اسمه)، اعد من جنس ا اء، اهذا نص المقول : "... أما بعد؛ فإن أذية الرافضة جارة الصم من جنس ا هل ال وثاين ا ب مياعدة أهل دماج ين مما ييتنكره أهل الين االإيمان؛ امما جوري) فلا لصد عداان الراافض قاتلهم الله، اأما (ا من التفريق بين دمةاج د ُ ب معه مةن ْ ن َ جوري) ام البلد ايدخل فاهم يكان المركز، ابين المبتدع المجرم (ا عانون عل عة ُ غاثون اي ُ دع لهم اي ُ حجارة صماء، فا جةوري" داهم، أمةا "ا
احجارته فهم مبتدع ضلال ضررهم عالمي، اعملوا في اليلفاين الفتن ، افرقةوا جاارة أخةزاهم الله وارج. اما زال ا بين كثير منهم بما لم ييتاعه الرافض اا هال لهم النحلتهم الفايدة، ييتغلون مآيي دماج لنشر بدعتهم، اكيب تأياد ا فحذار حذار من مكر ا جاارة؛ فمكرهم شديد، ابلاؤهم مديةد، اضةررهم لتهم من أيباب تيلط الرافض عل أهل دماج، فلو أخذ أهل دمةاج عظام، ا جوري) احجارته لكانوا ناصرين لله ميتحقين لنصرة الله" عل يد (ا (1) . جوري عل تلك المقال ااسمه علي ايعلق أحد أنصار الشاخ ا بن رشةاد العفري بقوله: " فهذه الكلمات اللاذع ، االفجور اليافر من مك المكرم ، الة ( 1 ) أيام بن عاايا العتا بةي، مقال مثبت عل شبك العلوم اليلفا : http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=21204&p=97488#post97488
81
Made with FlippingBook Online newsletter