تــاريــخــيــة المــكـان وقــدســيـتـه سليمان � عبدالرحمن ال
أو � سمعه � صور عن المكان ذاته مايكون قد � سلم من خيالته ما يت � سج الفنان الم � ين سود � أ س ال � سي ذات اللبا � شرفة نجدها تكت � ضوئية فالكعبة الم � صور � شاهده من � ومتخذة هيئتها المكعبة. أن الفنان � سم جوانب لترى وفق المنظور الفني الحديث بمعنى � بل ومحاولة ر أخرى تعبيراً عن � ً صورا � ضيف � سائد كما ي � س مفهومة بل المفهوم الفني ل � يعك س الطابع الفني في معظم � سية والجلال، تمثيله كاملاً وفق زخرفية تعك � القد سي � أخذ من الهند � سلامية وعلى نحو من تجريد والتنزيه الذى ي � إ سوم ال � الر ضه � سجاد المتخذ بع � سوجات وال � صفة فنية نجدها في المن � والنباتي ما يحقق أكثرحرية في التعبير وعند تناولها, ومنها � صمم � أن يكون الم � صلاة وفيه يمكن � لل صخرة. تترك رحلة الحج � شريف وقبة ال � سجد النبوي ال � شرفة وقبة الم � الكعبة الم صريين � ض الم � سه بها لذا يوثق بع � سم نف � سعى الكثير لي � س العامة بل � أثراً في نف � ساطة � ض الفطريين بب � سمها بع � صور جدرانية ير � صعيد ) رحلتهم ب � في ( ال أمنية كما � محببة على جدران منازل الحجاج الخارجية، في حين يبقى الحج أت وتربيت في عائلة كان احد � ش � سن زاده - ن � سر وح � إيراني خ يقول الفنان ال أمكنة شعيرة الحج - تترك ال � أداء � شرف لها هو � أعظم � آمالها وطموحها و � أكب � أو � إلى العلاقة الروحية مع هذا المكان � صور تتجاوز المادة � شكل عنها � أثرها وتت � شكل بقوة في ثقافتنا ويتمثل في معتقدتنا. � ذاك فكيف به وهو يت إليها الرحال)نجد اختلافاً وتنويعاً يتبدى � شد � ساجد ت � ض(م � أعمالهذا المعر � في سعودية � أماكن متباعدة من المملكة العربية ال � أعمال المجموعة المختارة من � في صر و ماليزيا وغيرها لكنه تباعدجغرافي � إيران والعراق وتركيا وم � سيا و � إندوني � و
شعر الطمئنان � ست � أزلية فهو المقر وفيه ي � علاقة بينالإنسانوالمكان شنا لكنها في � أتنا وعي � ش � أماكن التي اعتدناها من منازل ترتبط بن أمان، هي ال وال أقوى � ستكون � أخرى -مختلفة - عندما يرتبط المكان بمعتقدنا.العلاقة � علاقة إليه، هي رغبة � صول � إيمانية ) تتملكنا معها الو � ( إنها علاقة روحية � سخ � أر � و سلم � ساجد كلهاللهلكن الم � أو تلك، فالم � إلىهذه البقعة � صول � صال والو � دائمة للات إليها � صول � أماكن العبادة بروحه كما هي مكة المكرمة التي يطمح للو � إلى � يرتفع شريفين). � صى ال � أق سجدين (النبوي وال � سلم بجانب الم � كل م سان في � إن سمو بال � إلى ماهو روحي يعتلي و ي � أماكن تتحول من ظاهر ها المادي � أمنية � سة تبقى � إلى البقعة المقد � صول � تطلع و معانقة تنتفي معها المادة، فالو صورة � إن ال � صة ـــ ف � شكيلية ـــ خا � سلم على الدوام. في مجال الفنون الت � كل م صور ومعه � شهد المت � سلم هي ذلك الم � سة عند الفنان الم � أماكن المقد شكلة ل � المت شرفة � أثيراً و مهابة، في البيت الحرام والكعبة الم � أكثر ت � أول يكون اللقاء ال سول � أولى القبلتين ومعراج الر � صى � أق سجد ال � شريف فالم � سجد النبوي ال � والم سلام الذي � أمن وال أماكن ال سلم يجد في هذه ال � أن الفرد الم � شك � سماء. ل � إلى ال � صفة معمارية ظاهرة لكنها � أمكنة ذات � . سلامي الحنيف � إ يتمثل في الدين ال صفة � شعرةتختلففيهذا الظاهر الذي يحمل � ست � ستها وروحانيتها الم � تبطن قدا سة فيمخيلات الفنانين � أمكنة المقد أثر هذه ال � أو هيئة ما، وعندما نتجول بين � إلى � سيختلف من فنان � أثر إن ال � أعمالهم ف � صرية في � شكيليين وتحولتها الب � الت سهم � أثرها في نفو � أماكن ؤاهم التي يتناولون من خلالها هذا ال � آخر، بل بين ر � ض � أر � سلمين في بقاع بعيدة عن � أعمال فنانيين م � أقرب في وربما مجتمعاتهم ال إلىهذا المكان ومعه � صول � صورة الفنيةتمثل رغبة للو � الجزيرة العربية. كانت ال
10
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online