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第二十一讲 力比多的发展和性的组织
过程，它们将一个组织阶段过渡到晚些时候更高的一个组织阶段。力比多走过了这样一条漫长 的多阶段发展道路，这对理解神经症有何意义，我们将在下一次了解。 今天我们还将探究这一发展的另一面，即性的部分驱力与客体的关系。更准确地说，我们 将迅速地纵览这一发展，以便有更长的时间研究它的一个晚期结果。性驱力的几个成分从开始 便有固定的客体，如控制欲（施虐）、窥视及求知驱力。其它的性驱力成分更明确地与特定的 躯体欲源带相连，它们只在开始时，即当它们还依附于与性无关的机能时拥有客体，当它们脱 离这些非性机能时，就会放弃客体。这样来说，性驱力中口欲成分的第一个客体就是满足婴儿 进食需求的母亲的乳房。在吮吸的动作中，情欲成分在吸奶的同时得到了满足，该成分自行独 立，放弃异体上的客体，而用自己身体上的一处来取代。口欲驱力变成了 自体性欲式的 ，就和 肛门及其它欲源驱力一直以来的形式相同。以最简略地方式来说，进一步的发展有两个目的： 第一，抛弃自体情欲，将自己身上的客体重新替换成一个异体客体；第二，将各个驱力的不同 客体统一起来，用唯一的一个客体取而代之。当然，只有当客体是一个完整的、与自己身体相 似的客体时，这才能成功。如果没有一定数量的自体性欲驱力动势由于不适用而被遗留下来， 那么这个过程也不能完成。 寻找客体的过程相当复杂，至今仍没有条理清晰的描述。基于我们的研究意图，我们要强 调，如果寻找客体的过程在潜伏期前的孩童时代就得到了一定的结果，那么，这个被寻获的客 体会与通过依附获得的口欲快感驱力的第一个客体几乎一致。即便不是母亲的乳房，也仍会是 母亲。我们将母亲称作第一个 爱 的客体。我们所说的爱，是当我们将性追求的精神方面置于优 先地位，而将基本的身体上或“感官上”的欲求按捺下去或暂且忘却。当母亲成为爱的客体 时，压抑这一精神工作也在孩子身上展开了，这一工作使他无法认知到他性目的中的一部分。 说到这里，这个将母亲作为爱的客体的选择，就将所有以“ 俄狄浦斯 情结”为名的一切都连接 起来了，而“俄狄浦斯情结”在精神分析对神经症的解释中国有着极其重大的意义，精神分析 也或多或少由于它而遭到抵触。 请诸位来听听目前这场战争中发生的一个小事件：一名正直的精神分析学门徒在波兰某处 的德军阵线当医生，由于他时不时对病人产生令人出乎意料的影响，引起了同事们的注意。当 同事们问起时，他承认在使用精神分析的方法工作，还不得不答应将他的知识传授给同事们。 就这样，军医、同事和上司们每到傍晚就聚到一起，倾听精神分析的神秘学说。有一段时间还 算好，但当他给听众们讲了俄狄浦斯情结之后，一位上级就站起来说道：他不相信这个，给他 们这些为国而战的勇敢青年和离别家人的父亲讲这样的事情，演讲人是在为非作歹，他禁止报 告再继续下去。事情就这样结束了。这位分析师被调派到了前线的另外一个地方。而我认为， 如果德国的胜利需要这样对科学进行“组织”，那可大事不好了，德国的科学也经不住这种组 织。 现在，诸位会迫切地想知道，这可怕的俄底浦斯情结究竟包含了些什么。顾名思义。诸位 熟悉所有关于俄狄浦斯王的希腊传说，他命中注定要杀死自己的父亲并娶母亲为妻；他拼尽全 力不让这个预言成真，而当他得知他在不知不觉中还是犯下了这两桩罪行以后，他便刺瞎了双 目惩罚自己。 索福克勒斯 将这个素材改编成悲剧，带来了震撼人心的效果，我希望诸位之中
263 索福克勒斯（ Sophokles ，前 497/496 年-前 406/405 年），古希腊三大悲剧作家之一，代表作为 《俄底浦斯王》。
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